وَلَمْ يَنْقُلْ ذلِكَ غَيْرُهُ ، مَعَ أَنَّهُ مِنْ أعْلامِ الُْمحَدِّثينَ عِنْدَ الْجُمْهُورَ.

وَلَوْ كُنّا مِمَّنْ يَعْتَمِدُ في نِسْبَةِ الرّاوي إلى نِحْلَة مّا على بَلَدِهِ ؛ لاسْتَأْنَسْنا لِعَدَمِ تَشَيُّعِهِ بِكَوْنِهِ (بَصْرِيّاً) فِإنَّ البَصْرَةَ كانَتْ في زَمانَهِ (عُثْمانِيَّةً) وَعلى هذا الرَّأْي جُمْهُورُ أَهْلِها.

لكِنْ يَكْفي في إثْباتِ عَدَمِ تَشَيُّعِهِ ما رَواهُ النِّسائِيُّ عَنْهُ في سُنَنِهِ في (المَسحِ على الْعِمامَةِ)(١) عِنْدَ الْوُضُوءِ ، مِمّا هُوَ خِلافُ ما عَلَيْهِ أئِمَّةُ العِتْرَةِ وَمَنِ انْقَطَعَ اِلَيْهِمْ في الفِقْهِ والْعَقائِدِ.

بعض التصويبات :

* وَجاءَ اسْمُ شيخِهِ أبي مِجلَز ، مُحَرَّفاً إلى : (أبي مجاز) ، وَهُوَ : لاحِقُ بنُ حُمَيْد التَّابِعيُّ.

* وَجاءَ في ترجمة (أبي الطُّفَيْل) ـ رضي اللهُ تعالى عنهُ ـ أَنَّهُ عامِرُ بْنُ وائِلَة ، والصَّوابُ : عامِرُ بْنُ واثِلَةَ (بالثّاء الْمُثَلَّثَةِ).

* وَفي ترجمته أيْضاً : «قالَ أَخُو جُعف» وَالصَّوابُ : أخُوْ جُعْفيّ وَهُوَ جُعْفِيُّ بْنُ سَعْدِ الْعَشيرَةِ والنِّسْبَةُ إلَيْهِ (جُعْفِيٌّ) أَيْضَاً.

* وَعَدَّ السَّيِّدُ : (عَبْدَ اللهِ بْنَ داوُدَ الخُرَيْبِيَّ) ، مِنَ الشّيعَةِ ؛ اعْتِماداً على ماانْفَرَدَ بِهِ ابْنُ قُتَيبَةَ في (المعارف)(٢). وَقَدْ مَرَّ ما فيه.

* وَجاءَ في ترجمته ذِكْرُ (ابن جُرَيج) (بالجيم في أوّلِهِ وَآخِرِه) مُصَحَّفَاً اِلى ابن جُرَيْح (بالحاء المهملة في آخِرِه).

* كما جاءَ في ترجمتِهِ : «سَكَنَ الحربيّة من البصرة». والحَربيّةُ ـ هُنا ـ

__________________

(١) سنن النسائي : ٧٦ (باب المسح على العمامة) ، والسنن الكرى له ١ / ٨٧ / ١٠٧.

(٢) المراجعات : ١٤٣ ، المعارف : ٥٢٠.