و (وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ) أي : قسّها.

٩٠ ـ و (فَأَتْبَعَهُمْ) أي : لحقهم (١).

و (وَعَدْواً) أي : ظلما (٢).

٩٢ ـ و (نُنَجِّيكَ) أي : نلقيك على نجوة من الأرض وهي الكدية (٣).

و (بِبَدَنِكَ) أي : وحدك ويقال بجسمك (٤) وذكر الجسم دلالة على خروج الروح منه أي : ببدن لا روح فيه وقال بعضهم ببدنك أي : بدرعك والبدن الدرع (٥).

و (لِمَنْ خَلْفَكَ) أي : بعدك (٦).

٩٣ ـ و (بَوَّأْنا) أي : أنزلنا (٧).

و (مُبَوَّأَ صِدْقٍ) أي : منزل صدق.

٩٤ ـ و (فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍ) هذه مخاطبة للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم والمراد غيره.

٩٨ ـ و (فَلَوْ لا كانَتْ) أي : لم تكن.

و (قَرْيَةٌ آمَنَتْ) يريد نينوى مدينة قوم يونس.

منسوخه

في هذا الحزب من الآي المنسوخة :

قوله تعالى : (وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ) [يونس : ١٠٩] قال ابن زيد وغيره إن ذلك منسوخ بآيات القتال والغلظة (٨) ، وقد تقدم أن هذا وما أشبه من المسالمة واللين

__________________

(١) انظر : تفسير الغريب (١٩٩).

(٢) انظر : تفسير الغريب (٩٩).

(٣) انظر : مجاز القرآن (١ / ٢٨١).

(٤) انظر : تفسير الغريب (١٩٩).

(٥) انظر : نزهة القلوب : (٢٠٦).

(٦) انظر : مجاز القرآن (١ / ٢٨١).

(٧) انظر : تفسير الغريب (١٩٩).

(٨) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس (١٧٦).