وقد قيل : إنه أراد اليهود لقولهم (١) (نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ) [النساء : ١٥٠].

٩١ ـ و (عِضِينَ) أي : قطعات واحدها عضة ، وأصله أن تقطع الذبيحة أعضاء فكل قطعة منها فهي عضة يعني : أنهم فرقوا القرآن (٢).

وقال عكرمة العضة بلسان قريش السحر (٣).

وفي الحديث أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لعن العاضهة والمستعضهة.

٩٤ ـ و (فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ) أي : أظهره وأصل الصدع الفتح والتفريق (٤).

٩٩ ـ و (يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) أي : الموت (٥).

سورة النحل

وهي مكية

إلا ثلاث آيات نزلن ما بين جبل أحد والمدينة (٦) وهن قوله تعالى :

(وَإِنْ عاقَبْتُمْ) إلى آخر السورة.

١ ـ و (أَمْرُ اللهِ) يعني : القيامة.

٢ ـ و (بِالرُّوحِ) أي : بالوحي.

٥ ـ و (فِيها دِفْءٌ) أي : ما استدفأت به ، يعني : من أوبارها.

٦ ـ و (تُرِيحُونَ) أي : تخرجونها في الرواح وهو العشي (٧).

و (تَسْرَحُونَ) أي : تخرجونها في الغداة (٨).

__________________

(١) انظر : معاني القرآن وإعرابه (٣ / ١٨٦).

(٢) انظر : نزهة القلوب : (١٤٧).

(٣) انظر : نزهة القلوب : (١٤٧).

(٤) انظر : معاني القرآن وإعرابه (٣ / ١٨٦) (١٨٧).

(٥) انظر : معاني القرآن وإعرابه (٣ / ١٨٧).

(٦) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس (١٧٩) وابن سلامة (١١٣).

(٧) انظر : مجاز القرآن (١ / ٣٥٦) ومعاني القرآن وإعرابه (٣ / ١٩١).

(٨) انظر : مجاز القرآن (١ / ٣٥٦) وتفسير الغريب (٢٤١).