و (أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ) أي : أزيد عددا يعني : من المال ، ومن هذا سمي الربا (١).

١٠٣ ـ و (يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ) أي : يميلون إليه وأصل الإلحاد الميل (٢).

١٠٦ ـ و (شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً) أي : فتحه بالقبول (٣).

١١٢ ـ و (رَغَداً) أي : كثيرا واسعا (٤) وقد تقدم.

١٢٠ ـ و (كانَ أُمَّةً) أي : كان معلما للخير (٥).

و (قانِتاً) أي : مطيعا (٦).

١٢١ ـ و (شاكِراً لِأَنْعُمِهِ) الأنعم جمع نعم بضم النون وإسكان العين يقال نعم وأنعم وبؤس وأبؤس.

١٢٧ ـ و (فِي ضَيْقٍ) أي : في ضيق ، يقال : ضيق وضيق وضيقة بمعنى واحد (٧).

منسوخه

في هذا الحزب من الآي المنسوخة :

قوله تعالى : (تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً) [النحل : ٦٧] الآية نسخها تعالى بآيات تحريم الخمر في المائدة في قول من يرى أن معنى السكر : خمور الأعاجم (٨) وأما من يرى أنه اسم للطعم فيرى أن الآية محكمة لا نسخ فيها.

وقول تعالى : (وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها) [النحل : ٩١] قال أكثر أهل العلم : نسخها تعالى بآية الكفارة في المائدة وبقول النبي عليه‌السلام : «من حلف

__________________

(١) انظر : تفسير الغريب (٢٤٨) ومعاني القرآن وإعرابه (٣ / ٢١٧).

(٢) انظر : معاني القرآن وإعرابه (٣ / ٢١٩).

(٣) انظر : مجاز القرآن (١ / ٣٦٨).

(٤) انظر : مجاز القرآن (١ / ٣٦٩).

(٥) انظر : تفسير الغريب (٢٤٩).

(٦) انظر : معاني القرآن وإعرابه (٣ / ٢٢٢).

(٧) انظر : معاني القرآن وإعرابه (٣ / ٢٢٤) ونزهة القلوب : (١٣٢).

(٨) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس (١٨٠).