١٠٠ ـ و (وَعَرَضْنا جَهَنَّمَ) أي : أظهرناها (١).

١٠٧ ـ و (الْفِرْدَوْسِ) البستان بلغة الروم (٢).

و (نُزُلاً) أي : ما يقام للضيف (٣).

١٠٨ ـ و (حِوَلاً) أي : تحولا (٤).

١٠٩ ـ و (لَنَفِدَ الْبَحْرُ) أي : لفني (٥).

١١٠ ـ و (يَرْجُوا لِقاءَ) أي : يخاف (٦).

سورة مريم

وهي مكية (٧)

١ ـ (كهيعص) جاء عن السلف فيها أقوال كلها تحت عموم ما قدمت في أول سورة البقرة من ذكر أقوالهم في معاني الحروف المقطعة في أوائل السور ، إلا ما جاء عن علي رضي الله عنه أنه قال في (كهيعص) هي اسم من أسماء الله ، وأنه دعا بها ، فقال : يا (كهيعص) اغفر لي ، وكان رضي الله عنه يقسم بها (٨) ، وجاء في (كهيعص) اختلاف عن الذين ذكرت أنهم قالوا : لكل حرف من الحروف المقطعة في أوائل بعض السور تفسير بمعنى صفة من صفات الله فجاء عن بعضهم أن كاف في (كهيعص) من كبير ، وقال بعضهم : من كاف (٩) ، وقال آخرون من كريم وجاء عنهم في الهاء أنها

__________________

(١) انظر : معاني القرآن للفراء (٢ / ١٦٠).

(٢) انظر : معاني القرآن وإعرابه : (٣ / ٣١٥) ونزهة القلوب : (٢٢٣).

(٣) انظر : تفسير الغريب : (٢٧١).

(٤) انظر : معاني القرآن للفراء : (٢ / ١٦١).

(٥) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس : (١٨٤).

(٦) انظر : تفسير الغريب : (٢٧١).

(٧) انظر : معاني القرآن وإعرابه : (٣ / ٣١٧).

(٨) انظر : تفسير الطبري : (١٦ / ٤٤) ومعاني القرآن : (٣ / ٣١٨).

(٩) انظر : تأويل مشكل القرآن : (٢٩٩) ، وتفسير الطبري : (١٦ / ٤١).