١٨ ـ و (قَوْماً بُوراً) أي : هلكى (١).

١٩ ـ و (صَرْفاً) أي : حيلة.

منسوخه

في هذا الحزب من الآي المنسوخة :

قوله تعالى : (لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ) [النور : ٢٧] الآية.

قال ابن عباس : نسخ الله تعالى هذه الآية واستثنى البيوت التي على طرق الناس والتي ينزلها المسافرون فقال سبحانه (٢) : (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ) [النور : ٢٩] يعني : ليس فيها أهل ولا سكان بغير تسليم ولا استئذان ونحو هذا قول عكرمة والحسن.

وقال أكثر أهل العلم : الآيتان محكمتان لا نسخ فيها : فالأولى في البيوت التي لها أهل وسكان ، والأخرى في البيوت التي ليس لها أهل وسكان ، على اختلاف بين جميعهم في تأويل قوله : (مَتاعٌ لَكُمْ) وفي تأويل قوله : (غَيْرَ مَسْكُونَةٍ) أي : البيوت هي.

وقوله تعالى : (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها) [النور : ٣١] الآية (٣) قال ابن عباس : نسخها تعالى بقوله (٤) : (وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ) [النور : ٦٠] الآية ...

__________________

(١) انظر : تفسير الغريب : (٣١١).

(٢) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس : (١٩٥).

(٣) قال ابن العربي المعافري : الزينة : خلقية كالوجه لها فيه من المحاسن وكسبية ، وهي ما تحاوله من حسن الخلق كالثياب والحلي ، والخضاب ، ومن ذلك قوله تعالى : خُذُوا زِينَتَكُمْ. أي لباسكم ، قال الشاعر :

وقوله (إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها). اعلم أن الزينة الظاهرة هي الثياب ، وقيل : هي الكحل ، والخاتم ، وقيل : الوجه والكفان ، وأما الزينة الباطنة فالقرط والدملج ، والقلادة ، والخلخال ، ونحو ذلك.

قال مالك : أما الخضاب فزينة باطنة.

واختلف في السوار ، هل هو زينة ظاهرة أم باطنة؟.

(٤) انظر : الإيضاح : (٣١٩).