و (وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) أي : صرعه على جبينه ، والجبينان ناحيتا الجبهة المكتنفة لهما (١).

١٠٥ ـ و (صَدَّقْتَ الرُّؤْيا) أي : صدقت الأمر في الرؤيا وعملت به (٢).

١٠٦ ـ و (الْبَلاءُ الْمُبِينُ) أي : الاختبار العظيم.

١٠٧ ـ و (بِذِبْحٍ) أي : بكبش (٣).

١٣٠ ـ و (إِلْ ياسِينَ) أي : إلياس (٤).

١٢٥ ـ و (بَعْلاً) أي : ربا ، وبعل كل شيء مالكه ، وقيل : إن (بَعْلاً) هنا اسم صنم كان لهم (٥).

و (من آمن به) : قيل : معناه على آل محمد ، وقد تقدم أن ياسين عند بعض أهل التفسير من أسماء محمد (٦) ، وأما من قرأ ، على إلياسين بكسر الهمزة وإسكان اللام ، فمعناه أيضا الياس ومن آمن به جمعهم بغير إضافة (٧).

وقيل : يجوز أن يكون إلياس وإلياسين بمعنى واحد كما يقال : ميكال وميكائيل (٨).

منسوخه

في هذا الحزب من الآي المنسوخة :

قوله تعالى : (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ) [الصافات : ١٠٢] الآية. قال بعضهم نسخها تعالى بقوله (وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) [الصافات : ١٠٧] ، وقال هؤلاء ؛ إن هذا مما نسخ

__________________

(١) انظر : مجاز القرآن : (٢ / ١٧١).

(٢) انظر : تفسير الغريب : (٣٧٣).

(٣) انظر : معاني القرآن وإعرابه : (٤ / ٣١١).

(٤) انظر : نزهة القلوب : (٣٧).

(٥) انظر : تفسير الغريب : (٣٧٤).

(٦) انظر : معاني القرآن للفراء : (٢ / ٣٩٢).

(٧) انظر : الكشف : (٢ / ٢٢٧).

(٨) انظر : نزهة القلوب : (٣٧).