و (الْمُسَوَّمَةِ) هي الراعية ، يقال : سامت الخيل ، إذا رعت وأسمتها إذا رعيتها ، وسومتها أيضا فهي مسومة وقيل : مسومة بمعنى معلمة من السيما وهي العلامة (١).

و (وَالْأَنْعامِ)(٢) جمع نعم وهي تقع على الإبل والبقر والغنم والنعم جمع ليس له واحدة من لفظه (٣).

و (وَالْحَرْثِ) الزرع (٤).

و (الْمَآبِ) المرجع (٥).

منسوخه

في هذا الحزب من الآي المنسوخة قوله تعالى :

(لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ) [البقرة : ٢٥٦] نسخها تعالى بقوله : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ) [التوبة : ٧٣] الآية.

وبقوله : (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) [التوبة : ٥] الآية.

وأكثر العلماء يقول : إنها محكمة وإنها نزلت في أهل الكتاب خاصة.

وقوله تعالى : (وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ) [البقرة : ٢٨٢].

قال أبو سعيد الخدري : إن ذلك منسوخ بقوله تعالى : (فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً) [البقرة : ٢٨٣] الآية.

وهو قول الحسن وابن زيد والشعبي والحكم وغيرهم ، وذهب إليه مالك ، والناس متحيرون في هذه الآية المنسوخة من شاء عمل بها ، والإشهاد ليس بفرض (٦).

وقوله تعالى : (وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ) [البقرة : ٢٨٤] الآية.

__________________

(١) انظر : تفسير الغريب (١٠٢).

(٢) انظر : مجاز القرآن (١ / ٧٥).

(٣) انظر : تفسير الغريب (١٠٢).

(٤) انظر : نزهة القلوب (٧٥).

(٥) انظر : معاني القرآن (١ / ١٩٧).

(٦) انظر : الإيضاح (١٦٤).