١٢ ـ و (كَلالَةً) قال أبو عبيدة : هو مصدر من تكلله النسب (١) إذا حاط به والأب والابن طرفان للرجل فإذا مات ولم يخلفهما (٢). فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة.

ويقال للرجل إذا مات فورثه ورثته ولا والد له فيهم ولا ولد إن فلانا يورث كلالة أي : مات وليس له ولد ولا والد.

١٥ ـ و (الْفاحِشَةَ) ههنا : الزنى (٣).

وسأستوفي القول عليها في باب ختم هذا الكتاب.

١٩ ـ و (كَرْهاً) أي : قهرا (٤).

٢٠ ـ و (بُهْتاناً) أي : ظلما (٥).

٢١ ـ و (أَفْضى بَعْضُكُمْ) أصل الإفضاء : التقاء الأجسام من غير حاجز بينهما ثم صار كناية عن النكاح (٦).

و (مِيثاقاً) أي : عهدا (٧).

و (غَلِيظاً) أي : وثيقا (٨).

٢٢ ـ و (وَمَقْتاً) أي : بغضا وكانت العرب إذا تزوج الرجل امرأة أبيه فأولدها يقال للولد مقتي (٩).

__________________

(١) انظر : مجاز القرآن (١ / ١١٩).

(٢) انظر : نزهة القلوب (١٦٦).

(٣) انظر : معاني القرآن وإعرابه (٢ / ٢٨).

(٤) انظر : تفسير الغريب (١٢٢).

(٥) انظر : مجاز القرآن (١٢٢).

(٦) انظر : معاني القرآن (١ / ٢٥٩).

(٧) انظر : نزهة القلوب (١٩٦).

(٨) انظر : تفسير الغريب (١٢٣).

(٩) انظر : مجاز القرآن (١ / ١٢١).