وقال من لا يرى نسخ القرآن بالسنة : إنما هو بيان من النبي كبيانه عليه‌السلام لعدد الصلاة والزكاة وشبهه ، وهذا القول هو المختار عند أكثر العلماء (١).

وقوله تعالى : (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ) [النساء : ١٥] إلى قوله (سَبِيلاً).

قال قتادة وغيره : نسخها تعالى بالحدود والميراث.

وقد قيل إنها نزلت في البكرين وإنها منسوخة بالجلد مائة جلدة في سورة النور [النور : ٢].

وقد قيل : إنها منسوخة بقوله : (وَالَّذانِ يَأْتِيانِها) الآية ثم نسخ (وَالَّذانِ يَأْتِيانِها) بما يأتي ذكره.

وقوله تعالى : و (وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ) [النساء : ١٦] الآية قال قتادة نسخها الله بالحدود في سورة النور.

فتبين بقول قتادة هذا من هذه الآية في البكرين ، وأن الآية الأولى في المحصنين وهذا مذهب (٢) محمد بن جرير.

وممن ذهب إلى أن هذه الآية في البكرين غير المحصنين ابن حبيب. (٣).

وقوله تعالى : (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ) [النساء : ١٨] الآية يروى عن ابن عباس أنها منسوخة عن أهل التوحيد بقوله تعالى (٤) : (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ) [النساء : ٤٨] الآية وهو مذهب طائفة من أهل العلم.

قالوا : حرم الله المغفرة على من مات وهو مشرك وأرجى أهل التوحيد إلى مشيئته (٥).

وقال قوم إن الآية محكمة عامة.

__________________

(١) انظر : الإيضاح (١٧٩).

(٢) انظر : تفسير الطبري (٤ / ٩٨).

(٣) انظر : الإيضاح (١٨١).

(٤) انظر : الإيضاح : (١٨٢).

(٥) انظر : الإيضاح : (١٨٢).