تفسير التّأويل على خمسة أوجه

الملك* العاقبة* تعبير الرّؤيا (١) * اللون* التحقيق*

فوجه منها ؛ التّأويل بمعنى : الملك (٢) ، قوله تعالى فى سورة آل عمران : (ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ)(٣) يعنى : ابتغاء علم منتهى ملك محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأمّته ، وذلك أنّ اليهود أرادوا أن يعلموا ذلك من قبل حساب الجمّل ، «وأن يعلموا» (٤) متى ينقضى ملكه ، ويعود إليهم (٥) ، وقال الله سبحانه : (وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ)(٦) يعنى : وما يعلم كم ملك محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأمّته إلّا الله تعالى.

والوجه الثّانى ؛ التّأويل بمعنى : «عاقبة» (٧) ما وعد الله تعالى فى القرآن من الخير والشّرّ يوم القيامة ؛ قوله تعالى : (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ) يعنى : عاقبة ما فى القرآن على لسان الرّسول (٨) عليه الصّلاة والسّلام أنّه كائن يوم القيامة ، يعنى : الخير والشّرّ ، (يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ)(٩) يوم القيامة (١٠) ؛ نظيرها فى سورة يونس : (وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ)(١١) يقول : لمّا يأتهم تأويل عاقبة ما وعد الله تعالى فى القرآن ؛ وقال تعالى فى

__________________

(١) فى م : «التعبير».

(٢) فى م : «التأويل يعنى : منتهى ملك محمد ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وأمته».

(٣) الآية رقم ٧. فى (تنوير المقباس : ٣٤) «أى : طلب عاقبة هذه الأمة ، لكى يرجع الملك إليهم».

(٤) الإثبات عن م.

(٥) فى م : «ويرجع إلى اليهود»

(٦) الآية رقم ٧.

(٧) الإثبات عن م. وجاء فيها «تأويله يعنى ..»

(٨) فى م : «ألسنة الرسل ...».

(٩) سورة الأعراف / ٥٣.

(١٠) كما روى عن ابن عباس : (تفسير الطبرى ١٢ : ٤٩٧) وفى (تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٦٨) «... أى هل ينتظرون إلا عاقبته. يريد ما وعدهم الله من أنه كائن ...».

(١١) الآية رقم ٣٩. فى (غريب القرآن للسجستانى : ١٦٨) «أى : مصير ومرجع وعاقبة» وبنحوه فى (اللسان ـ مادة : أ. و. ل».