تفسير اتّخذ على ثلاثة عشر وجها

اختار* أكرم* صاغ* سلك* سمّى* نسج* جعل* عبد*

بنى / * رضى* عصر* أرخى* اعتقد.

فوجه منها ؛ اتّخذ يعنى : اختار ؛ فذلك قوله تعالى فى سورة النّساء : (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً)(١) يعنى : اختار الله إبراهيم مصافيا (٢) ؛ مثلها فى سورة المؤمنون : (مَا اتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ)(٣) ، ونحوه (٤).

والوجه الثانى. اتّخذ : أكرم ؛ قوله عزوجل فى سورة آل عمران : (وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ)(٥) يعنى : ويكرم منكم شهداء ، يعنى به : الشّهادة.

والوجه الثّالث ؛ اتّخذ يعنى : صاغ ؛ قوله تعالى فى سورة الأعراف : (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى) يعنى : صاغ قوم موسى (٦)(مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً)(٧).

والوجه الرابع ؛ اتّخذ : سلك ؛ فذلك قوله عزوجل : (وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ) يعنى : سلك طريقه (فِي الْبَحْرِ عَجَباً)(٨) ، وكقوله تعالى فيها : (فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً)(٩)

__________________

(١) الآية ١٢٥.

(٢) (تنوير المقباس ٦٥) وفى (الكشاف للزمخشرى ١ : ١٩٢) «مجاز عن اصطفائه واختصاصه بكرامة الخليل عند خليله».

(٣) الآية ٩١. أى «ما لله من ولد ، ولا كان معه فى القديم ، ولا حين ابتدع الأشياء ...» (تفسير الطبرى ١٨ : ٣٨) وانظر : (غرائب القرآن للنيسابورى ١٨ : ٣٠) ، و (الكشاف للزمخشرى ٢ : ٨٩) و (تنوير المقباس ٢١٥).

(٤) كما فى سورة البقرة / ١١٦ ؛ وسورة يونس / ٦٨ ؛ وسورة الإسراء / ٤٠ ؛ وسورة الكهف / ٤ وسورة مريم / ٨٨ ؛ وسورة الأنبياء / ٢٦ ؛ وسورة الفرقان / ٩١ ؛ وسورة الجنّ / ٣.

(٥) الآية ١٤٠. «يريد : المستشهدين يوم أحد» (تفسير الطبرى ٧ : ٢٤٣) و (الكشاف للزمخشرى ١ : ١٤٢) وبنحوه فى (تنوير المقباس ٤٦١).

(٦) (تنوير المقباس ١٠٨) ومثله فى (الكشاف للزمخشرى ١ : ٢٨٢) و (تفسير ابن كثير ١ : ٢٤٧).

(٧) الآية رقم ١٤٨.

(٨) سورة الكهف / ٦٣.

(٩) سورة الكهف / ٦١. وما بين الحاصرتين إضافة يقتضيها السياق.