تفسير أولى على وجهين

الوعيد* أحقّ (١)

فوجه منها ؛ أولى : الوعيد ؛ قوله سبحانه فى سورة محمّد ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (فَأَوْلى لَهُمْ)(٢) وعيد من عذاب الله (٣) ؛ مثلها فى سورة القيامة : (أَوْلى لَكَ فَأَوْلى ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى)(٤) ؛ أى وعيد لك يا أبا جهل على وعيد (٥).

والوجه الثانى ؛ أولى يعنى : أحقّ ؛ قوله عزوجل فى سورة الأحزاب : (النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ) يعنى : أحقّ بحفظ أولاد المؤمنين (مِنْ أَنْفُسِهِمْ)(٦) بعد موته (٧) ؛ وكقوله تعالى : (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ)(٨) ؛ وكقوله تعالى فى سورة مريم : (أَوْلى بِها صِلِيًّا)(٩) ؛ أى أحقّ بها : بدخول النّار.

* * *

__________________

(١) فى م : «وأحق».

(٢) الآية العشرون.

(٣) (تنوير المقباس ٣١٧) وجاء بنحوه فى (تفسير الطبرى ٢٦ : ٥٥) عن قتادة. وفى (القاموس المحيط ـ مادة : و. ل. ى) «تهدّد ووعيد : أى قاربه ما يهلكه».

(٤) الآيتان ٣٤ ، ٣٥.

(٥) (تنوير المقباس ٣٧٥) وجاء بنحوه ـ عن قتادة (تفسير الطبرى ٢٩ : ٢٠٠) و (تفسير القرطبى ١٩ : ١١٣).

(٦) الآية ٦.

(٧) لقول النبى ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ «من مات وترك كلّا فإلىّ ، أو دينا فعلىّ ، أو مالا فلورثته» (تنوير المقباس ٢٥٩). وانظر (تفسير الطبرى ٢١ : ١٢٢) و (تفسير ابن كثير ٣ : ٤٦٨) و (الكشاف للزمخشرى ٢ : ١٨٢).

(٨) سورة الأنفال / ٧٥ ؛ وسورة الأحزاب / ٦.

(٩) الآية ٧٠. وفى م «صليا» بضم الصاد. وهى قراء نافع وعليها التفسير (هامش تفسير القرطبى : ١١ : ١٣٥).