والوجه الخامس ؛ الدّين يعنى : الملّة ؛ قوله تعالى فى «(١) سورة لم يكن (٢)» : (وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)(٣) يعنى : الملّة المستقيمة.

* * *

تفسير الدّبر والأدبار على ستّة أوجه

الظّهر (٤) * الدّين الباطل* عقب «الشّىء» (٥) * الذّهاب* الغابر* «التّفكّر (٦)» *

فوجه منها ؛ الأدبار يعنى : الظّهور ؛ قوله تعالى فى سورة الأنفال : (فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ)(٧) يعنى : الظّهور ؛ مثلها فيها : (وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ)(٨) يعنى : ظهره (٩) ؛ وكقوله تعالى فى سورة يوسف : (وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ)(١٠) أى : من ظهره.

والوجه الثانى ؛ الأدبار : أديان آبائهم «الباطلة» (١١) ؛ قوله تعالى فى سورة محمد ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : (إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ)(١٢) يعنى : دين آبائهم ـ وهى اليهوديّة (١٣) ؛ وكقوله تعالى فى سورة «بنى إسرائيل» : (وَإِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً)(١٤) يعنى : رجعوا إلى أصنامهم ، وعكفوا على عبادتها (١٥).

__________________

(١) (١ ـ ١) فى ص : «فى المفصل» والإثبات عن ل ، م.

(٢) (١ ـ ١) فى ص : «فى المفصل» والإثبات عن ل ، م.

(٣) سورة البينة / ٥.

(٤) فى ل : «الظهور».

(٥) الإثبات عن ل وم.

(٦) فى ص : «التذكر» وفى م : «التدبر» والإثبات عن ل.

(٧) الآية ١٥.

(٨) سورة الأنفال / ١٦.

(٩) كما فى (تفسير الطبرى ١٣ : ١٣٥).

(١٠) الآية ٢٧.

(١١) سقط من ص والإثبات عن ل ، م.

(١٢) الآية ٢٥.

(١٣) فى م : «وهم اليهود».

(١٤) الآية ٤٦. وتسمى سورة الإسراء.

(١٥) «يعنى : المشركين ينهضون عنك ويذهبون «نفورا» من قولك» (مختصر من تفسير الطبرى ١ : ٣٩).