والوجه الثامن ؛ الذّكر يعنى : الخبر ؛ قوله تعالى فى سورة الأنبياء : (هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي)(١) يعنى : هذا خبر من معى وخبر من قبلى ؛ وكقوله سبحانه فى سورة الصّافّات : (لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ)(٢) : يريد : خبر الأوّلين (٣) ؛ وكقوله تعالى فى سورة الكهف : (سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً)(٤) يعنى : خبرا.

والوجه التّاسع ؛ الذّكر يعنى : الوحى ؛ قوله تعالى «فى سورة «(٥) ص : (أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا)(٦) يعنى : الوحى ؛ وفى سورة السّاعة : (أَأُلْقِيَ) عليه الذكر (مِنْ بَيْنِنا)(٧) ؛ وكقوله تعالى (٨)» فى سورة الصّافّات : (فَالتَّالِياتِ ذِكْراً)(٩) يعنى : الوحى ؛ وقوله تعالى فى سورة الحجر : (وَقالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ)(١٠) يعنى : الوحى ؛ وكقوله تعالى فى سورة المرسلات : (فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً)(١١) / يعنى : وحيا.

والوجه العاشر ؛ الذّكر يعنى : القرآن ؛ «(١٢) قوله تعالى فى سورة الأنبياء (١٣)» : (وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ)(١٤) يعنى : القرآن ؛ وكقوله تعالى : (أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ)(١٥) يعنى : القرآن ؛ ونحوه (١٦).

__________________

(١) الآية ٢٤.

(٢) الآية ١٦٨.

(٣) فى ل : «يريد خبرا» ؛ وفى م : «أى : خبرا من الأولين».

(٤) الآية ٨٣.

(٥) (٥ ـ ٥) سقط من ص والإثبات عن ل وم.

(٦) الآية ٨.

(٧) الآية ٢٥ ، وتسمى سورة القمر.

(٨) (٥ ـ ٥) سقط من ص والإثبات عن ل وم.

(٩) الآية ٣.

(١٠) الآية ٦.

(١١) الآية ٣.

(١٢) (٥ ـ ٥) سقط من ص والإثبات عن ل وم.

(١٣) (٥ ـ ٥) سقط من ص والإثبات عن ل وم.

(١٤) الآية الخمسون.

(١٥) سورة الزخرف / ٥.

(١٦) فى م : «ونحوه كثير». كما فى الآية ٩ من سورة الحجر ؛ والآية ٤٤ من سورة النحل ؛ والآية ١٢٤ من سورة طه ؛ والآيتين ٥١ ، ٥٢ من سورة القلم ؛ والآية ١٧ من سورة الجن.