والوجه الحادى عشر ؛ الذّكر يعنى : التّوراة ؛ قوله تعالى فى سورة الأنبياء : (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ)(١) يعنى : أهل التّوراة ؛ عبد الله بن سلام ، وأصحابه.

والوجه الثانى عشر ؛ الذّكر يعنى : اللّوح المحفوظ ؛ قوله تعالى فى سورة الأنبياء : (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ)(٢) يعنى : اللّوح المحفوظ (٣).

والوجه الثّالث عشر ؛ الذّكر يعنى : البيان ؛ كقوله تعالى فى سورة ص : (وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ)(٤) يعنى : ذى البيان ؛ وكقوله تعالى فى سورة الأعراف : (أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ)(٥) يعنى : البيان ؛ وكقوله تعالى فى سورة هود (٦) ؛ وقوله تعالى ـ أيضا ـ : (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ)(٧) ؛ وقوله تعالى : (هذا ذِكْرٌ)(٨) يعنى : بيانا.

والوجه الرابع عشر ؛ الذّكر : التّفكّر ؛ قوله تعالى فى سورة ص : (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ)(٩) يعنى : تفكّرا. نظيرها فى سورة «إذا الشّمس كوّرت» : (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ)(١٠) يعنى : تفكّرا ؛ مثلها فى سورة يس (١١).

والوجه الخامس عشر ؛ الذّكر يعنى : الصّلوات الخمس ؛ قوله تعالى فى سورة البقرة :

(فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ) يعنى : صلّوا لله الصّلوات الخمس ، (كَما عَلَّمَكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ)(١٢) ؛ وكقوله تعالى فى سورة النّور : (رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ

__________________

(١) الآية ٧ ؛ والآية ٤٣ من سورة النحل.

(٢) الآية رقم ١٠٥.

(٣) كما فى (كليات أبى البقاء : ١٨٨) و (تفسير القرطبى ١١ : ٣٤٩) و (مختصر من تفسير الطبرى ١ : ٤٧٥) وفى (لغات ألفاظ النظم الجليل ـ الورقة ٣٥) «من بعد الذكر : أى التوراة».

(٤) الآية ١.

(٥) الآية ٦٣ ، ٦٩. كما فى (توجيه القرآن للمقرئ ـ الورقة : ٢٦١) و (كليات أبى البقاء : ١٨٨).

(٦) كما فى الآية ١١٤.

(٧) سورة يوسف / ١٠٤.

(٨) سورة ص / ٤٩.

(٩) الآية ٨٧.

(١٠) الآية ٢٧ ، وتسمى سورة التكوير.

(١١) الآية ٦٩. وفى م : «مثلها فى سورة يونس» كما فى الآية ٣.

(١٢) الآية ٢٣٩.