تفسير الرّمى على أربعة أوجه

القذف* التّبليغ* الرّجم* الطّرح*

فوجه منها ؛ الرّمى / : القذف ؛ قوله تعالى فى سورة النّور : (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ)(١) ، (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ)(٢) ، (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ)(٣) أى : يقذفون (٤).

والوجه الثانى ؛ الرّمى : التّبليغ ، قوله تعالى فى سورة الأنفال : (وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ) : ما بلغت إذ رميت (٥)(وَلكِنَّ اللهَ رَمى)(٦) أى : بلّغ.

والوجه الثالث ؛ الرّمى : الرّجم ؛ قوله تعالى فى سورة الفيل : (تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ)(٧) أى : ترجمهم بحجارة.

والوجه الرابع ؛ الرّمى : الطّرح ؛ قوله تعالى فى سورة المرسلات : (إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ) : تطرح شررا (كَالْقَصْرِ)(٨) : كأصول النّخل (٩).

* * *

__________________

(١) الآية ٤.

(٢) سورة النور / ٢٣.

(٣) سورة النور / ٦.

(٤) فى (تفسير القرطبى ١٢ : ١٧٢) يريد يسبون ، واستعير له اسم الرمى. ومنه الحديث : إن ابن أمية قذف امرأته بشريك ابن السحماء أى : رماها» وانظر (كليات أبى البقاء : ١٩٧)

(٥) فى ل : «ما أبلغت إذا بلغت» وفى م : «ما بلغته إذ رميت».

(٦) الآية ١٧. قال ثعلب : المعنى : «وما رميت» : الفزع والرعب فى قلوبهم «إذ رميت» بالحصباء فانهزموا «ولكن الله رمى» أى أعانك وأظفرك. والعرب تقول : رمى الله لك ، أى أعانك فأظفرك وصنع لك. حكى هذا أبو عبيدة فى كتاب المجاز. (تفسير القرطبى ٧ : ٣٨٥) وبنحوه فى (تفسير الطبرى ١٣ : ٤٤٤) و (تنوير المقباس ٢ : ١٥٦).

(٧) الآية ٤.

(٨) الآية ٣٢.

(٩) أو أصول الشجر والنخل العظام ، إذا وقع وقطع ، قاله سعيد بن جبير والضحاك (تفسير القرطبى ١٩ : ١٦٤).