تفسير الرّفع على ستة أوجه

«(١) حبس* التّشدّد* أجلس* عرج به* رتّب* فضّل* (٢)»

فوجه منها ؛ رفع بمعنى : حبس ؛ قوله تعالى فى سورة «النّساء» (٣) : (وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثاقِهِمْ)(٤) يعنى : قلعنا وحبسنا (٥).

والوجه الثانى ؛ «الرّفع» (٦) : التّشدّد فى الكلام ؛ قوله تعالى فى سورة الحجرات : (لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِ)(٧) يعنى : لا تشدّدوا كلامكم عند كلامه (٨).

والوجه الثالث ؛ رفع أى : أجلس ؛ قوله تعالى فى سورة يوسف : (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ)(٩) يعنى : أجلسهما على السّرير.

والوجه الرابع ؛ رفع يعنى : عرج به ؛ قوله تعالى فى سورة النّساء ـ لعيسى ابن مريم عليه‌السلام ـ : (بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ)(١٠) أى : عرج بنفسه إلى السماء / ؛ وكقوله تعالى : (وَرافِعُكَ إِلَيَ)(١١).

__________________

(١) (١ ـ ١) سقط من ص والإثبات عن ل وم.

(٢) (١ ـ ١) سقط من ص والإثبات عن ل وم.

(٣) فى ص وم : «... فى سورة المائدة» ، وما أثبت تصويب عن ل.

(٤) الآية ١٥٤.

(٥) فى م : «ثبتنا وحبسنا» وفى (تنوير المقباس ١ : ٤١ بهامش الدر المنثور) «قلعنا ورفعنا وحبسنا».

(٦) سقط من ص والإثبات عن ل وم.

(٧) الآية ٢.

(٨) فى ل : «لا تشددوا أصواتكم فوق صوت النبى يعنى ...». وفى (تفسير الفخر الرازى ٧ : ٥٦٠) «يحتمل وجوها : أحدها ، أن يكون المراد حقيقته وذلك لأن رفع الصوت دليل قلة الاحتشام ، وترك الاحترام ...» وفى (أساس البلاغة ـ مادة : ر. ف. ع) «كلام مرفوع : جهير».

(٩) الآية ١٠٠.

(١٠) الآية ١٥٨. «كساه الله الريش وألبسه النور وقطع عنه لذة المطعم والمشرب ، فطار مع الملائكة. كما قال الضحاك. والصحيح أن الله تعالى رفعه إلى السماء من غير وفاة ولا نوم ، كما قال الحسن وابن زيد ، وهو اختيار الطبرى ، وهو الصحيح عن ابن عباس» (تفسير القرطبى ٤ : ١٠٠ ، ٦ : ١٠).

(١١) سورة آل عمران / ٥٥.