تفسير سواء (١) على ستّة أوجه

عدل* وسط* أمر بيّن* شرع* قصد* سواء بعينه*

فوجه منها ؛ سواء يعنى : عدلا ؛ قوله تعالى فى سورة آل عمران : (يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ)(٢) يعنى : عدلا ؛ وكقوله تعالى فى سورة ص : (وَاهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ)(٣) يعنى : عدل الطّريق (٤) ؛ وكقوله تعالى فى سورة «حم السّجدة» : (سَواءً لِلسَّائِلِينَ)(٥) يعنى : عدلا لمن سأل الرّزق (٦).

والوجه الثّانى : سواء يعنى : وسطا ؛ قوله تعالى فى سورة الصّافّات : (فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ)(٧) يعنى : فى وسط الجحيم (٨).

والوجه الثّالث ؛ سواء يعنى : أمرا بيّنا ؛ قوله تعالى فى سورة الأنفال : (فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ)(٩) يعنى : على أمر بيّن (١٠) ؛ وكقوله تعالى فى سورة الأنبياء : (فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ)(١١) يعنى : على أمر بيّن (١٢).

__________________

(١) «سواء : اسم بمعنى الاستواء يوصف به كما يوصف بالمصادر» : (كليات أبى البقاء : ٢٠٤).

(٢) الآية ٦٤.

(٣) الآية ٢٢.

(٤) فى (غريب القرآن للسجستانى : ١٧٨) «أى : قصد الطريق» وفى (تفسير القرطبى ١٥ : ١٧٢) «أى ارشدنا إلى قصد السبيل».

(٥) الآية العاشرة ، وتسمى سورة فصلت.

(٦) فى (القرطبى ١٥ : ٣٤٣) «قال الفراء : فى الكلام تقديم وتأخير. والمعنى : وقدر فيها أقواتها سواء للمحتاجين واختاره الطبرى».

(٧) الآية ٥٥.

(٨) وهذا المعنى قاله ابن مسعود كما فى (تفسير القرطبى ١٥ : ٨٣) وجاء أيضا فى (توجيه القرآن للمقرئ ـ الورقة : ٢٥٩) ، و (كليات أبى البقاء : ٢٠٤) ، (غريب القرآن للسجستانى : ١٧٨).

(٩) الآية ٥٨.

(١٠) فى (تفسير القرطبى ٨ : ٣٢ ـ ٣٣) والسواء : المساواة والاعتدال. وقال الفراء : ويقال : «فانبذ إليهم على سواء» جهرا لا سرّا» وفى (توجيه القرآن للمقرئ ـ الورقة : ٢٥٩) «أى على بيان».

(١١) الآية ١٠٩.

(١٢) فى (القرطبى ١١ : ٣٥٠) «أى أعلمتكم على بيان أنّا وإيّاكم حرب لا صلح بيننا».