تفسير السّلم على ثلاثة أوجه

السّلم : الصّلح* الإخلاص* شرائع الدّين*

فوجه منها ؛ السّلم : الصّلح ؛ قوله تعالى (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ)(١) أى الصّلح ؛ وكقوله تعالى فى سورة النّساء : (وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ)(٢) أى : الصّلح /.

والوجه الثانى ؛ السّلم (٣) : الإخلاص ؛ قوله تعالى فى سورة الزّمر : (وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ)(٤) ، «وقرئ : (سالما)» (٥) يعنى : خالصا.

والوجه الثالث ؛ السّلم : شرائع دين محمّد (٦) ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ ، قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً)(٧) أى : فى دين محمد (٨) صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

* * *

__________________

(١) سورة الأنفال / ٦١. «السّلم والسّلم : ـ بتسكين اللام وفتح السين وكسرها ـ : الإسلام والصلح ـ أيضا ـ» (غريب القرآن للسجستانى ١٧٢) وبنحوه فى (كليات أبى البقاء ٢٠٧) و (تفسير القرطبى ٨ : ٣٩).

(٢) الآية ٩٤.

(٣) فى ل : «السّلام».

(٤) الآية ٩٤.

(٥) سقط من ص وم والإثبات عن ل. وهذه هى قراءة ابن عباس ومجاهد والحسن وعاصم الجحدرى وابن كثير ويعقوب. واختارها أبو عبيد لصحة التفسير فيه. قال : لأن السالم : الخالص ضد المشترك ، والسلم : ضد الحرب ولا موضع للحرب هنا. وأما القراءة الأولى فهى قراءة أهل الكوفة وأهل المدينة. (تفسير القرطبى ١٥ : ٢٥٣) وانظر (غريب القرآن للسجستانى ١٧٨) و (المفردات فى غريب القرآن للأصفهانى ٢٤٠).

(٦) فى ل : «شريعة النبى».

(٧) سورة البقرة / ٢٠٨.

(٨) فى ل : «يعنى : سريعة محمد». «وقال طاوس ومجاهد : ادخلوا فى أمر الدّين. والسلم ـ هنا ـ بمعنى : الإسلام ، ...» (تفسير الطبرى ٤ : ٢٥٢ ـ ٢٥٧) و (تفسير القرطبى ٣ : ٢٢ ـ ٢٣).