تفسير الإقامة على ستة أوجه

أتمّ* استقبل* أخلص* عمل به* «نصب» (١) * توطّن*

فوجه منها ؛ [أقام](٢) : أتمّ ؛ قوله تعالى : (أَقِيمُوا الصَّلاةَ)(٣) ؛ أى أتمّوا «الصّلاة» (٤) ، ونحوه كثير (٥).

والوجه الثّانى ؛ أقيموا : استقبلوا ؛ قوله تعالى «فى سورة الأعراف» (٦) : (وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ)(٧) ؛ أى واستقبلوا «وجوهكم» (٨).

والوجه الثّالث ؛ أقم يعنى : أخلص ؛ قوله تعالى فى سورة يونس : (وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ)(٩) ؛ أى أخلص دينك (١٠) ، ونحوه كثير (١١).

والوجه الرابع ؛ أقاموا : أى عملوا به ؛ قوله تعالى فى سورة المائدة : (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ)(١٢) ؛ أى عملوا بما فيهما. وقال : بيّنوا ما فيهما (١٣).

__________________

(١) فى ل : «نصبه» والإثبات عن م.

(٢) ما بين الحاصرتين إضافة يقتضيها السياق.

(٣) سورة الأنعام / ٧٢ ، ومثلها فى سورة البقرة / ٤٣ ، ٨٣ ، وسورة النساء / ٧٧ ، ١٠٣ ، وسورة يونس / ٨٧ ؛ وسورة النور / ٥٦ ؛ وسورة الروم / ٣١ ؛ وسورة المزمل / ٢٠.

(٤) الإثبات عن م ، و (تنوير المقباس ٧) و (انظر (تفسير الطبرى ١ : ٢٤١ ـ ٢٤٢) ، و (تفسير ابن كثير ١ : ٧٧) و (الدر المنثور للسيوطى ١ : ٢٧) و (الوسيط للواحدى ١ : ٩٤) و (المفردات فى غريب القرآن ٤١٧).

(٥) كما فى سورة البقرة / ٣ ، ١٧٧ ، ٢٧٧ ، وسورة المائدة / ١٢ ، ٥٥ ، وسورة التوبة / ٥ ، ١١ ، ٧١ ؛ وسورة الرعد / ٢٢ ؛ وسورة إبراهيم / ٣١ ، ٣٧ ؛ وسورة الحج / ٤١ ، ٧٨ ؛ وسورة فاطر / ١٨ ، ٢٩ ؛ وسورة الشورى / ٣٨ ؛ وسورة المجادلة / ١٣.

(٦) الإثبات عن م.

(٧) الآية ٢٩.

(٨) كما فى (تنوير المقباس ١٠٠) وانظر (تفسير الطبرى ٨ : ١١٥) و (الكشاف للزمخشرى ١ : ٢٦٢).

(٩) الآية ١٠٥.

(١٠) فى (فى تنوير المقباس ١٣٧) «أى : أخلص دينك وعملك لله» وبنحوه فى (تفسير الكشاف ١ : ٣٥٥) و (تفسير القرطبى ٨ : ٣٨٧).

(١١) كما فى سورة الروم / ٣٠ ، ٤٣.

(١٢) الآية ٦٦.

(١٣) فى م : «أقاموا التوراة ؛ أى عملوا به. ويقال بينوا ما فيه». وفى (تفسير الكشاف ١ : ٢٢) «أقاموا أحكامهما وحدودهما ، وما فيهما من حدود رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم» وبنحوه فى (تنوير المقباس ٧٧) و (معانى القرآن للفراء ١ : ٣١٥) و (تفسير الطبرى ١٠ : ٤٦٤) و (تفسير القرطبى ٦ : ٢٤١).