تفسير الأعناق على أربعة أوجه

الجماعة* الرّقاب* التّمثيل* الأيمان*

فوجه منها ؛ الأعناق : الجماعة ؛ قوله تعالى فى سورة الشّعراء : (فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ)(١) ؛ أى جماعتهم (٢) وجبابرتهم (٣).

والوجه الثانى ؛ الأعناق : جمع عنق (٤) ؛ الذى هو الرّقبة ؛ قوله تعالى فى سورة «حم المؤمن» : (إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ)(٥) ؛ أى فى رقابهم ؛ نظيره قوله تعالى : (فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ)(٦).

والوجه الثالث (٧) ؛ فى عنقه ؛ أى يلزمه كما تلزم القلادة العنق على التّمثيل ؛ قوله تعالى : (وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ)(٨) ؛ يعنى : يلزمه ولا يفارقه.

__________________

(١) الآية ٤.

(٢) على ما ذهب إليه أكثر المفسرين. وقيل : أراد بالأعناق هنا الرقاب ؛ كقولك ذلّت له رقاب القوم وأعناقهم (اللسان ـ مادة : ع. ن. ق) وانظر (تفسير الطبرى ١٩ : ٣٦) و (الكشاف للزمخشرى ٢ : ١٠٤) و (تنوير المقباس ٢٢٨).

(٣) فى م : «وصناديدهم».

(٤) «العنق ـ بإسكان النون وضمها ـ وصلة ما بين الرأس والجسد. يذكر ويؤنث» (اللسان ـ مادة ع. ن. ق).

(٥) الآية ٧١ وتسمى سورة غافر.

(٦) سورة الأنفال / ١٢. وفى (مجاز القرآن لأبى عبيدة ١ : ٢٤٢) «مجازه على الأعناق. يقال : ضربته فوق الرأس ، وضربته على الرأس» وفى (الكشاف للزمخشرى ١ : ٢٩٨) «أراد : أعالى الأعناق التى هى المذابح ، ..» وفى (معانى القرآن للفراء ١ : ٤٠٥) قال الفراء : علّمهم مواضع الضرب فقال : اضربوا الرءوس والأيدى والأرجل ..».

(٧) فى م : «الأعناق فى عنقه».

(٨) سورة الإسراء / ١٣. «أى عمله لازم له لزوم القلادة أو الغلّ لا يفكّ عنه» (الكشاف للزمخشرى ١ : ٤٤٩) وبنحوه فى (تفسير القرطبى ١٠ : ٢٢٩) و (تفسير الطبرى ١٥ : ٣٩) و (تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٢٥٢) و (اللسان ـ مادة : ع. ن. ق) و (غريب القرآن للسجستانى ٢١٣).