تفسير الإنسان على عشرين وجها

آدم* ولد آدم* وليد بن المغيرة* قرط بن عبد الله* أبو جهل* النّضر بن الحارث* برصيصا* بديل بن ورقاء* أخنس بن شريق* أسيد بن (١) خلف* كلدة «بن أسيد» (٢) * عقبة بن أبى معيط (٣) * أبو طالب* عتبة بن أبى لهب* عدىّ بن ربيعة* سعد بن أبى وقّاص* عبد الرّحمن بن أبى بكر (٤) * «عتبة بن ربيعة» (٥) * أبىّ بن خلف* أميّة بن خلف*

فوجه منها ؛ (٦) «الإنسان» (٧) يعنى : آدم ؛ ((٨) قوله تعالى : (هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ)(٩) يعنى : آدم ـ عليه‌السلام) (١٠) ـ ؛ وكقوله تعالى فى سورة المؤمنون : (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ)(١١) ؛ مثلها فى سورة الرحمن : (خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ)(١٢).

والوجه الثانى ؛ الإنسان : أولاد آدم (١٣) قوله تعالى فى سورة ق : (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَنَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ)(١٤) ؛ وكقوله تعالى فى سورة هل أتى (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ)(١٥) يعنى : أولاد آدم ؛ ونحوه كثير (١٦).

__________________

(١) فى م : «أسيد وخلف».

(٢) الإثبات عن م.

(٣) فى ل : «عقبة بن أبى الوليد» والتصويب عن صفحة (٦٠) من هذا الكتاب.

(٤) قوله «سعد بن أبى وقاص. عبد الرحمن بن أبى أبكر» وارد بهامش «ل» مع الإشارة إلى مكانها فى السطر بسهم.

(٥) الإثبات عن صفحة (٦١) من هذا الكتاب.

(٦ ـ ٦) الإثبات عن م و (تفسير الطبرى ٢٩ : ٢٠٢) و (تفسير القرطبى ١٩ : ١١٧) و (مبهمات القرآن للسيوطى : ٥١) وفى (تفسير الكشاف ٢ : ٤٤١) المراد بالإنسان : جنس بنى آدم ، بدليل قوله : (إنا خلقنا الإنسان من نطفة).

(٧) سورة الإنسان / ١.

(٨) الآية ١٢.

(٩) الآية ١٤.

(١٠) فى م : «ولد آدم».

(١١) الآية ١٦. وفى (الكشاف للزمخشرى ٢ : ٣٤٩) «وسوسة النفس : ما يخطر ببال الإنسان ويهجس فى ضميره من حديث النفس».

(١٢) الآية ٢ ؛ وتسمى سورة الإنسان.

(١٣) كما فى سورة النساء / ٢٨ ؛ وسورة يوسف / ٥ ؛ وسورة إبراهيم / ٢٤ ؛ وسورة الحجر / ٢٦ ؛ وسورة النحل / ٤ ؛ وسورة الإسراء / ١٣ ، ٥٣ ، ٦٧ ، ١٠٠ ؛ وسورة الكهف / ٥٤ ؛ وسورة مريم / ٦٦ ؛ وسورة الأنبياء / ٦٧. وغير هذا فى القرآن كثير.