تفسير إلّا على أربعة أوجه

«الاستثناء» (١) * الاستئناف ؛ وهو (٢) يشبه الاستثناء* خبر* غير*

فوجه منها ؛ إلّا يعنى : الاستثناء ؛ قوله تعالى فى سورة الزّخرف : (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ)(٣) يعنى منهم ، فإنّهم ليسوا بأعداء ، بعضهم لبعض (٤) ، وكذلك قوله تعالى : (إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ)(٥) ، ونحوه (٦).

والوجه الثانى ؛ إلّا : وهو الذى يشبه الاستثناء ، ولكن استئناف (٧) ؛ قوله تعالى : (قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا). انقطع (٨) الكلام ، ثم أستأنف ؛ فقال : (إِلَّا ما شاءَ اللهُ)(٩) ، فإنّه يصيبنى «ما شاء» (١٠). مثلها فى سورة يونس (١١) ، ونظيرها فى سورة الأنعام : (وَلا أَخافُ ما تُشْرِكُونَ بِهِ) «انقطع الكلام ؛ ثم استأنف» (١٢) فقال : (إِلَّا أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً)(١٣) ؛ وقال ـ فى قصّة شعيب ـ فى سورة الأعراف :

__________________

(١) فى ل : «استثناء» وما أثبت عن م.

(٢) فى م : «الذى يشبه ...».

(٣) الآية ٦٧.

(٤) «أى تنقطع فى ذلك اليوم كل خلة بين المتخالين فى غير ذات الله ، وتنقلب عداوة ومقتا إلا خلة المتصادقين فى الله ؛ فإنها الخلة الباقية المزدادة قوة ، إذا رأوا ثواب التحاب فى الله والتباغض فى الله» (الكشاف للزمخشرى ٢ : ٣٠٩) وانظر (تفسير الطبرى ٢٦ : ٩٤) و (تفسير القرطبى ١٦ : ١٠٩) و (تفسير ابن كثير ٤ : ٣٤).

(٥) سورة مريم / ٦٠ ؛ وسورة الفرقان / ٧٠.

(٦) فى م : «ونحوه كثير». كما فى سورة البقرة / ٨٣ ، ٢٤٦ ، ٢٤٩ ؛ وسورة النساء / ٤٦ ، ٨٣ ، ١٤٢ ، ١٥٥ ؛ وسورة المائدة / ١٣٢ ؛ وسورة يوسف / ٤٧ ، ٤٨ ؛ وسورة الإسراء / ٥٢ ، ٦٢ ، ٧٦ ، ٨٥ ؛ وسورة المؤمنون / ٧٨ ؛ وسورة القصص / ٧٨.

(٧) فى م : «الذى يشبه الاستثناء وليس باستثناء».

(٨) فى م : «ثم انقطع ...».

(٩) سورة الأعراف / ١٨٨ ؛ وفى (الوجوه والنواظر لابن الجوزى ـ الورقة : ٨) «إلّا ـ هنا ـ بمعنى : الاستثناء».

(١٠) الإثبات عن م.

(١١) الآية ٤٩.

(١٢) الإثبات عن م.

(١٣) الآية ٨٠.