والتأليف الذي يذكر في المرة الأولى هو التاريخ وفي المرة الثانية هو : الديوان. ويشير فؤاد سيزكين (١) إلى تفسير لا نعرف عنه شيئا يذكر منسوبا إلى محمد بن كعب القرطبي فيمكن أن نتساءل هل ان المقصود هو نفس الشخص وهل ان التأليفين المذكورين هما لمؤلف واحد أم لا؟.

ونجد في نفس الفصل المخصص للأنبياء ذكرا لشخص يسمى القوطي (٢). ويختفي في الحقيقة وراء هذه النسبة المؤرخ بولس أوروزيوس Paul Orosius الذي ألف كتابه «سبعة كتب تاريخية ضدّ الوثنية» بطلب من القديس أغوستينيوس+Saint Augustin ونحن نعلم ان كتاب هذا الراهب الأندلسي قد ترجم الى العربية في البلاط الأموي بقرطبة وعلى الراجح في عهد عبد الرحمن الثالث (٣). وبرجوعنا الى المخطوط الوحيد المعروف من هذه الترجمة والمحفوظ في جامعة كولبيا بنييورك أمكن العثور على الفقرات التي استشهد بها البكري في صيغتها الحرفية تقريبا واقتبس البكري من أوروزيوس أيضا في تحريره للفصول المتعلقة بالاسكندر الأكبر ومن تولى بعده وبأباطرة الرومان (الفقرة رقم ٤٦٨ وما تلاها) وقد تمكنا في هذا المضمار أيضا من العثور على عديد الاستشهادات الحرفية. ويستشهد البكري في القسم الأول من المسالك بمؤلف آخر يتردد اسمه بكثرة في تاريخ مصر القديمة ويسمى الوصيفي وكثيرا ما يكتب اسمه الوصفي (٤). والراجح أن هذا الشخص هو إبراهيم وصيف شاه صاحب كتاب العجائب الذي ترجمه كارادي فو. أما النص العربي فإن ناشره نسبه خطأ إلى المسعودي بعنوان أخبار الزمان (٥).

وقد وجدنا استشهادا منسوبا صراحة إلى صاحب كتاب العجائب (انظر الفقرة ٣١١) في الطبعة الثانية للنص العربي ص ص ٤٥ ـ ٤٦. وقد لاحظنا هذه الاقتباسات على الأقل بالنسبة إلى ١٢٠ فقرة من المسالك خاصة الفقرات ٣٠٤ ـ ٣٢٨

__________________

(١) GAS I : ٣٢ ـ ٢٥٣.

(٢) مثلا الفقرات ١٥٧ ـ ١٦٠ ـ ١٦٩.

(٣) انظر لفي دلافيدا (المرجع رقم ٣٢) ص ٢٥٧ ـ ٢٩٣.

(٤) انظر مثلا فقرات : ٦٣ ـ ٦٧ ـ ٩٠٦ ـ ٩١٣ ...

(٥) طبع دار الاندلس بيروت وقد رجعنا الى الطبعة الثانية (سنة ١٩٦٦ ، ٢٧٩ صفحة).