غيره».

وفي التوحيد باسناده عن الصادق عليه‌السلام :

«الله مشتق عن إله ، وإله يقتضي مألوها (١)».

وفي خطبة الرضا عليه‌السلام :

«له معنى الربوبيّة إذ لا مربوب ، وحقيقة الالهيّة إذ لا مألوه.» (٢)

[في اشتقاق كلمة الجلالة وعلميّتها ، وأنّ أصلها ما هو؟]

اعلم أنّه لا خلاف في أنّ الالف واللّام في لفظ الجلالة حرف تعريف في الاصل لا من أصل الكلمة ، كما مرّ على ما صرّح به بعضهم ، وذهب الاكثر إلي أنّ أصله «الالاه» ، وجوّز سيبويه أن يكون أصله لاها من لاه يليه : تستّر واحتجب ، وقيل :

بمعنى : ارتفع ، ويبعده كثرة دوران إله في الكلام واستعمال إله في المعبود ، وإطلاقه على الله. فهو حينئذ كلفظ الناس حيث أنّ أصله «الاناس» ، فحذف منه الهمزة ،

__________________

(١) التوحيد ، باب أسماء الله تعالى ، ص ٢٢٠ ، ح ١٣ ، عن هشام بن الحكم ، عنه ـ عليه‌السلام ـ ؛ والبحار ، ج ٤ ، باب ١ من أبواب أسمائه تعالى ، ص ١٥٧ ، ح ٢ ؛ وهكذا رواه الكليني (ره) بهذا الاسناد في الكافي ، ج ١ ، باب معاني الاسماء واشتقاقها ، ص ١١٤ ، ح ٢ ؛ والطبرسي (ره) في الاحتجاج ، ج ٢ ، ص ٧٢ ، مرسلا عن هشام بن الحكم ، عنه ـ عليه‌السلام ـ.

(٢) رواه الصدوق (ره) في التوحيد ، باب التوحيد ونفي التشبيه ، ص ٣٨ ، ح ٢ ؛ والعيون ، ج ١ ، خطبة الرضا ـ عليه‌السلام ـ في التوحيد ، ص ١٢٥ ، عن محمد بن يحيى ابن عمر بن علي بن أبي طالب ، عنه ـ عليه‌السلام ـ ؛ والطبرسي (ره) في الاحتجاج ، ج ٢ ص ١٧٧ ، مرسلا عنه ـ عليه‌السلام ـ ؛ وهكذا في البحار ، ج ٤ ، باب جوامع التوحيد ، ص ٢٢٩ ، ح ٣.