كَفَرُوا)، من قومك ، (أَنَّهُمْ أَصْحابُ النَّارِ) ، قال الأخفش : لأنهم أو بأنهم أصحاب النار.

قوله عزوجل : (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ) ، حملة العرش والطائفون به وهم الكروبيون ، وهم سادة الملائكة.

قال ابن عباس : حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى أسفل قدميه مسيرة خمسمائة عام.

ويروى أن أقدامهم في تخوم الأرضين والأرضون والسموات إلى حجزهم (١) ، وهم يقولون : سبحان ذي العزة والجبروت ، سبحان ذي الملك والملكوت ، سبحان الحي الذي لا يموت ، سبّوح قدّوس ربّ الملائكة والروح.

وقال ميسرة بن عبد ربه (٢) : أرجلهم في الأرض السفلى ، ورءوسهم خرقت (٣) العرش ، وهم خشوع لا يرفعون طرفهم ، وهم أشد خوفا من أهل السماء السابعة ، وأهل السماء السابعة أشد خوفا من أهل السماء التي تليها ، والتي تليها أشد خوفا من التي تليها.

وقال مجاهد : بين الملائكة والعرش سبعون حجابا من نور.

[١٨٤٥] وروى محمد بن المنكدر عن جابر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أذن لي أن أحدّث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ما بين شحمة أذنيه إلى عاتقيه مسيرة سبعمائة عام».

وروى جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أنه قال : إن ما بين القائمة من قوائم العرش والقائمة الثانية خفقان الطير المسرع ثلاثين ألف عام ، والعرش يكسى كل يوم سبعين ألف لون من النور ، لا يستطيع أن ينظر إليه خلق من خلق الله ، والأشياء كلها في العرش كحلقة في فلاة. وقال مجاهد : بين السماء السابعة وبين العرش سبعون ألف حجاب [حجاب](٤) من نور وحجاب من ظلمة وحجاب نور وحجاب ظلمة. وقال وهب بن منبه : إن حول العرش سبعون ألف صف من الملائكة ، صف خلف صف يطوفون بالعرش ، يقبل هؤلاء يدبر (٥) هؤلاء فإذا استقبل بعضهم بعضا هلّل هؤلاء وكبّر هؤلاء ، ومن ورائهم سبعون ألف صف قيام أيديهم إلى أعناقهم قد وضعوها على عواتقهم ، فإذا سمعوا تكبير أولئك وتهليلهم رفعوا أصواتهم ، فقالوا : سبحانك وبحمدك ما أعظمك وأجلك أنت الله لا إله غيرك ، أنت الأكبر الخلق كلهم لك راجعون ، ومن وراء هؤلاء مائة ألف صف من الملائكة قد وضعوا اليمنى على اليسرى ليس منهم أحد إلّا وهو يسبح بتحميد لا يسبحه الآخر ، ما بين جناحي أحدهم مسيرة ثلاثمائة عام ، وما بين شحمة أذنه إلى عاتقه أربعمائة عام ، واحتجب الله من الملائكة الذين حول العرش بسبعين حجابا من نار ،

__________________

[١٨٤٥] ـ صحيح. أخرجه ابن طهمان في «مشيخته» ٢١ وأبو داود ٤٧٢٧ والخطيب في «تاريخ بغداد» ١٠ / ١٩٥ من طريق موسى بن عقبة عن محمد بن المنكدر به.

وصححه السيوطي في «الدر المنثور» ٥ / ٦٤٧ وهو كما قال.

ـ وفي الباب من حديث أبي هريرة أخرجه أبو يعلى ٦٦١٩ وابن مردويه كما في «الدر» ٥ / ٦٤٧ وإسناده صحيح ، صححه السيوطي في الدر وكذا ابن حجر في «المطالب العالية» ٣ / ٢٦٧ وقال الهيثمي في «المجمع» ٨ / ١٣٥ : رجاله رجال الصحيح.

(١) في المطبوع «حجزتهم» والمثبت عن المخطوط.

(٢) في المخطوط (ب) «عزوبة» وفي المخطوط (أ) «غزوية».

(٣) في المطبوع «تحت» والمثبت عن المخطوط.

(٤) زيادة عن المخطوط.

(٥) في المطبوع «يقبل» والمثبت عن المخطوط.