لا تعدّ بدعة ، إذ لو نسب إقامة الاحتفالات التكريمية أو مجالس العزاء في الذكريات ، إلى الشارع المقدس وادّعى بأنّ الله أمر بذلك يلزم أن نتفحص عن مدى صحة هذه النسبة وصدق هذا الادّعاء ، لا أن نصف إقامة هذه المجالس بأنّها : شرك.

وأمّا لو أقامها من جانب نفسه من دون أن يسندها إلى أمره سبحانه فلا تكون بدعة بتاتاً.

إنّ الآيات القرآنية تدل على جواز هذه الاحتفالات بعناوين خاصة نشير إليها :

أ ـ إقامة ذكرى النبيّ تعزيزاً له :

كيف لا ، وهذا القرآن الكريم يثني على أُولئك الذين أكرموا النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعظّموا شأنه وبَجّلوه ، إذ يقول :

(فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (الأعراف ـ ١٥٧).

إنّ الأوصاف التي وردت في هذه الآية والتي استوجبت الثناء الإلهي هي :

١ ـ آمنوا به.

٢ ـ وعزّروه.

٣ ـ ونصروه.

٤ ـ واتّبعوا النّور الَّذي أُنزل معه.

فهل يحتمل أحد أن تختص هذه الجمل الثلاث :

«آمنوا به. ونصروه. واتبعوا» بزمن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم؟ الجواب : لا.

فإنّ الآية لا تعني الحاضرين في زمن النبي ـ خاصة ـ فعندئذ من القطعي أن