روى أبو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : هذه الآية منسوخة بآية القتال ، وهذا لا يصح عن ابن عباس ، وقد بينّا أنه لا يتوجه النسخ في مثل هذه الأشياء ، لأن معنى الآية : ما أنا بوكيل في منعكم من اعتقاد الباطل ، وحافظ لكم من الهلاك إذا لم تعملوا أنتم لأنفسكم ما يخلصها.

ذكر الآية السادسة :

قوله تعالى : (وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ) [يونس : ١٠٩].

روى أبو صالح ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : هذه منسوخة بآية القتال. وهذا لا يثبت عن ابن عباس ، ثم إن الأمر بالصبر هاهنا مذكور إلى غاية ، وما بعد الغاية يخالف ما قبلها ، وقد شرحنا هذا المعنى في البقرة عند قوله : (فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ) [البقرة : ١٠٩] فلا وجه للنسخ في شيء من هذه الآيات (١).

الباب الثامن عشر

باب ذكر الآيات اللواتي

ادّعي عليهنّ النّسخ في سورة هود

ذكر الآية الأولى :

قوله تعالى : (إِنَّما أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ) [هود : ١٢].

قال بعض المفسرين : معنى هذه الآية اقتصر على إنذارهم من غير قتال ، ثم نسخ ذلك بآية السيف.

والتحقيق أن يقال : إنها محكمة ، لأن المحققين قالوا : معناها : إنما عليك أن تنذرهم بالوحي لا أن تأتيهم بمقترحهم من الآيات ، والوكيل : الشهيد (٢).

ذكر الآية الثانية :

قوله تعالى : (مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها) [هود : ١٥].

زعم قوم منهم مقاتل بن سليمان أن هذه الآية اقتضت أن من أراد الدنيا بعمله أعطي فيها ثواب عمله من الرزق والخير ، ثم نسخ ذلك بقوله : (عَجَّلْنا لَهُ فِيها

__________________

(١) المصدر السابق (ص ١١٢).

(٢) «صفوة الراسخ» (ص ١١٢).