وقال ابن السائب : نسخت بقوله : (فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ) [الحجر : ٩٤]. وهذا القول ليس بصحيح وليس بين الآيات تناف ولا وجه للنسخ.

وبيان هذا ؛ أن المفسرين اختلفوا في المراد بقوله : (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ) فقال قوم : هي الصلاة الشرعية لا تجهر بقراءتك فيها ولا تخافت بها. وقال آخرون : الصلاة الدعاء ، فأمر التوسط في رفع الصوت ، وذلك لا ينافي التضرع.

فأما سورة الكهف : فليس فيها منسوخ إلا أن السدي يزعم : أن قوله تعالى : (فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ) [الكهف : ٢٩] ، قال : وهذا تخيير نسخ بقوله : (وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ) [الإنسان : ٣٠] وهذا تخليط في الكلام ، وإنما هو وعيد وتهديد ، وليس بأمر ، كذلك قال الزجاج وغيره ولا وجه للنسخ.

الباب الثالث والعشرون

باب ذكر الآيات اللواتي

ادّعي عليهنّ النسخ في سورة مريم

ذكر الآية الأولى :

قوله تعالى : (وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ) [مريم : ٣٩].

زعم بعض المغفلين من ناقلي التفسير ، أن الإنذار منسوخ بآية السيف وهذا تلاعب من هؤلاء بالقرآن ، ومن أين يقع التنافي بين إنذارهم القيامة ، وبين قتالهم في الدنيا؟

ذكر الآية الثانية :

قوله تعالى : (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) [مريم : ٥٩].

زعم بعض الجهلة أنه منسوخ بالاستثناء بعده ، وقد بينا أن الاستثناء ليس بنسخ.

ذكر الآية الثالثة :

قوله تعالى : (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها) [مريم : ٧١].

زعم ذلك الجاهل أنها نسخت بقوله : (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا) [مريم : ٧٢] وهذا من أفحش الإقدام على الكلام في كتاب الله سبحانه بالجهل. وهل بين الآيتين