وطلب العفو ، فسوف يبصرون عزّك وذلهم على ضدّ ما كان يوم القضاء.

والموضع الثاني : (وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ) وهو يوم القيامة والله أعلم ، وأبصر ما يكون من عذاب الله لهم.

قلت : وعلى ما ذكرنا لا وجه للنسخ ، وقد ادّعى بعضهم نسخ الآيتين خصوصا إذا قلنا أنها تكرار للأولتين.

الباب الأربعون

باب ذكر

ما ادّعي عليه النسخ في سورة ص

ذكر الآية الأولى :

قوله تعالى : (إِنْ يُوحى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ) [ص : ٧٠].

ومعنى الكلام : إني ما علمت قصة آدم : (إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ) [ص : ٧١] إلا بوحي. وعلى هذا الآية محكمة ، وقد زعم بعض من قل فهمه أنها منسوخة بآية السيف. وقد رددنا مثل هذه الدعوى في نظائرها المتقدمة.

ذكر الآية الثانية :

قوله تعالى : (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ) [ص : ٧١].

زعم بعض من لا فهم له أنها منسوخة بآية السيف ، وليس بصحيح ، لأنه وعيد بعقاب إما أن يراد بوقته الموت أو القتل أو القيامة ، وليس فيه ما يمنع قتال الكفار.

الباب الحادي والأربعون

باب ذكر

ما ادّعي عليه النسخ في سورة الزمر

ذكر الآية الأولى :

قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي ما هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) [الزمر : ٣].

قال المفسرون : هذا حكم الآخرة ، وهذا أمر محكم ، وقد ادّعى بعضهم