قال : أحمد ، وبنا عبد الصمد ، عن همام ، عن قتادة ، قال : رخص له أن يمن على من يشاء منهم بأخذ الفداء ثم نسخ ذلك بعد في براءة ، فقال : (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ).

قال أحمد : وبنا حجاج ، قال : بنا سفيان ، قال : سمعت السدي ، قال : (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً) قال : نسختها (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) (١).

قال أحمد وبنا معاوية بن عمرو ، قال : ابنا أبو إسحاق ، عن سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد أنه قال : هي منسوخة لا يفادون ، ولا يرسلون.

قال أحمد : وبنا حجاج قال : بنا شريك ، عن سالم ، عن سعيد قال : يقتل أسرى الشرك ، ولا يفادون حتى يثخن فيهم القتل.

ذكر الآية الثانية :

قوله تعالى : (وَلا يَسْئَلْكُمْ أَمْوالَكُمْ) [محمّد : ٣٦].

زعم بعضهم أنها منسوخة بآية الزكاة ، وهذا باطل ، لأن المعنى : لا يسألكم جميع أموالكم. قال السدي : إن يسألكم جميع ما في أيديكم تبخلوا.

وزعم بعض المغفلين من نقلة التفسير أنها منسوخة بقوله : (إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا) [محمّد : ٣٧] وهذا ليس معه حديث.

الباب الخمسون

باب ذكر

ما ادّعي عليه النسخ في سورة ق

قوله تعالى : (وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ) [ق : ٤٥].

قال ابن عباس رضي الله عنهما : لم تبعث لتجبرهم على الإسلام وذلك قبل أن يؤمر بقتالهم ، قالوا : ونسخ هذا بآية السيف.

__________________

(١) أخرجه الطبري (٢٦ / ٢٦) وأبو عبيد (٣٩٣).