(أخذ القطع بالحكم في موضوع الحكم)

قد يفترض تارة اخذ القطع بالحكم في موضوع نفس ذلك الحكم (١) ، واخرى اخذه في موضوع حكم مضادّ له ، وثالثة اخذه في موضوع مثله ، ورابعة اخذه في موضوع حكم مخالف.

ولا شك في امكان الاخير ، وانما وقع الكلام في الافتراضات الثلاثة الاولى.

اخذ العلم بالحكم في موضوع نفسه

امّا الافتراض الاوّل فقد يبرهن على استحالته بأدائه للدور ، اذ يتوقّف كل من الحكم والعلم به على الآخر (٢).

__________________

(١) مثل «اذا قطعت بوجوب الصلاة فقد صار هذا الوجوب المقطوع ثابتا في ذمّتك» ، والاخرى مثل «اذا قطعت بوجوب الصلاة فلا تصلّ» ، والثلاثة مثل «اذا قطعت بوجوب الصلاة فانه تجب عليك الصلاة بوجوب آخر» ، والرابعة مثل «اذا قطعت بوجوب الصلاة فانه ح يجب عليك التصدّق شكرا لله».

(٢) ومثاله : «اذا علمت بوجوب الصلاة فحينئذ تجب عليك الصلاة بنفس ذلك الوجوب السابق (اي متعلّق العلم)». وبيان الدور بالشكل التسلسلي