أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ) قال عشر ذي الحجّة ، وأيام معدودات قال أيّام التشريق وعكس الشيخ في النهاية.

[والأوّل أظهر ، نظرا إلى الرواية الصحيحة ، وإلى أنّ الظاهر من المعدودات القليلة ، فناسب كونها أيّام التشريق ، على أنّ الشيخ قد رجع عن قوله في النهاية إلى الأوّل قال في الخلاف (١) : الأيّام المعدودات أيّام التشريق بلا خلاف وفي المنتهى (٢) الأيّام المعدودات أيّام التشريق إجماعا ، والأيّام المعلومات عشرة أيّام من ذي الحجّة آخرها غروب الشمس من يوم النّحر ذهب إليه علماؤنا أجمع ، والظاهر أنّ يوم النحر ليس من أيّام التشريق على المشهور ، وربّما توهّم بعضهم نظرا إلى أنّ ابتداء الذكر بعد صلاة الظهر منه ، وفيه أنّه ليس هذا القول مبنيّا على كون الذكر التكبير على هذا الوجه فتأمّل] (٣).

والذكر إمّا بمعنى الذكر المطلق أو الذكر حال الذّبح ، أو النحر أو التكبير الواقع بمنى عقيب خمس عشرة صلاة كما وردت به الرواية.

(عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ) أصل البهيمة من الإبهام فإنّها لا تفصح كما يفصح الحيوان الناطق.

__________________

ـ وفي العياشي بالرقم ٢٧٦ عن رفاعة عن أبى عبد الله قال سألته عن الأيام المعدودات قال هي أيام التشريق وبالرقم ٢٧٨ عن حماد بن عيسى قال سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول قال على عليه‌السلام في قول الله واذكروا الله في أيام معدودات قال أيام التشريق.

ومثله في قرب الاسناد ص ١٤ عن حماد عن ابى عبد الله عليه‌السلام وفي تفسير الطبري ج ٢ ص ٣٠٢ الى ص ٣٠٥ وج ١٧ ص ١٤٨ أخبار كثيرة موقوفة على الصحابة في تفسير الأيام المعدودات بأيام التشريق.

(١) الخلاف ج ١ ص ٤٤٧ المسئلة ٣٣٢ من كتاب الحج وقال في كتاب صلاة العيدين أيضا ص ٣٤٤ المسئلة ٢٠ وهي (أي الأيام المعدودات) عندنا أيام التشريق.

(٢) المنتهى ج ٢ ص ٧٥٦.

(٣) ما بين العلامتين لا يوجد في چا ولا في قض إلا في الهامش.