عليهم‌السلام وقيل إنّما كان ذلك يوم بدر وهو ضعيف (١) ، وقيل : إنّ الآية غير مخصوصة بالضعف فنازلا ، بل هي على عمومها ، ولكنّها مخصوصة بأهل بيته والحاضرين معه في الحرب دون غيرهم من المؤمنين ، وهو بعيد لأنّ العبرة بعموم اللّفظ لا بخصوص السّبب.

(النوع الثالث)

(في أحكام متعددة)

وفيها آيات :

الأولى : (فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها) ، الآية (٢).

(فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا) حال المحاربة والمقاتلة (فَضَرْبَ الرِّقابِ) منصوب على المصدريّة وأصله فاضربوا الرّقاب ضربا حذف الفعل وقدّم المصدر فأنيب منابه مضافا إلى المفعول ، وفيه اختصار مع إعطاء معنى التوكيد ، لأنّك تذكر المصدر منصوبا ، وتدلّ على الفعل بالنصبيّة الّتي فيه.

ومقتضى الآية وجوب القتل إذا أخذوا حال المحاربة والمقاتلة وعليه أصحابنا أجمع ، وفي أخبارهم دلالة على ذلك ، وسيجيء ، والمراد بضرب الرقاب القتل على أيّ وجه حصل ، لا أنّ الواجب أن تضرب الرّقبة فقط دون غيرها من الأعضاء.

ومن ثمّ كان الإمام مخيّرا في قتله بين أن يضرب رقبته ، وبين أن يقطع

__________________

(١) وفي سن هكذا : وقيل : انما كان ذلك يوم بدر لان الآية نزلت هناك وهو بعيد إلخ.

(٢) القتال : ٤.