سورة الكهف

إشارة ـ أحسن زينة على الأرض رجال الله

بحث في الفتوة

(لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً ...) الآية

(وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ ...) الآية

نصيحة ـ اصبر نفسك مع أحباب الله

تحقيق : إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا

عدم تجلي الحق في الأفعال وهو تعلق القدرة بالمقدور

إشارة ـ مجمع البحرين

إشارة ـ لم كان الدليل حوتا؟

تفسير من باب الإشارة : (فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا ..) الآية

استدراك ـ العلم وسوء الخلق لا يجتمعان

مراتب العلوم : علم العقل ـ علم الأحوال ـ علم الأسرار

حكمة تأخير الاستثناء على الفعل

من كان وقته الكشف أنكر عليه ولم ينكر هو على أحد

قول الخضر (وَما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي) أدب الإضافة

إشارة : سفينتك مركبك فاخرقه بالمجاهدة

يأجوج ومأجوج

(قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي ...) الآية

شرف العالم بعضه على بعض بالمراتب

إشارة : لم أمر الحق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يقول (قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ)؟

تحقيق : إخلاص العمل لله من الشرك

ذكر الرحمة العبد

اسم يحيى عليه‌السلام

تعجب زكريا عليه‌السلام ورد الحق عليه

دقيقة : لم غلب على أمة عيسى القول بالصورة

خروج عيسى عليه‌السلام على صورة جبريل في المعنى والاسم والصورة

نقصان المرأة عن الرجل في العلم بالأحدية الذاتية

مدة حمل عيسى عليه‌السلام ، والشاهدان ببراءة أمه

قول بني إسرائيل لمريم عليها‌السلام : (يا أُخْتَ هارُونَ)

قول عيسى عليه‌السلام : (وَالسَّلامُ عَلَيَّ ...) الآية

يوم الحسرة

صفة الصدّيق

نصيحة : إذا ناجيت الله فلا تناجه إلا بكلامه

الوهب

إدريس عليه‌السلام ما مات إلى الآن

الجنات الثلاث : جنة الأعمال ، وجنة الاختصاص ، وجنة الميراث

نصيحة : ينبغي لك أن تحزن على ما يفوتك من جنة الأعمال

تنزل الأرواح واستنزالها

أودع الله في الإنسان علم كل شيء

نصيحة : كن مع الله في شيئية وجودك على حالك إذ لم تكن شيئا

الحشر الروحاني والجسماني

الصراط يوم القيامة هو علم الشريعة في الدنيا

كيف يحشر المتقون إلى الرحمن؟

حكم العبادة للممكن في حال عدمه أمكن فيه منها في حال وجوده

الرحمن على العرش استوى

المسألة الأولى : الألفاظ التي تعطي التشبيه والتجسيم

المسألة الثانية : في الاستواء

المسألة الثالثة : في معنى العرش

المسألة الرابعة : في تفسير الآية

إشارة : قراءة لأبي العباس العريبي

(يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى) الآية

التوحيد السادس عشر وهو توحيد الإبدال

الأسماء الحسنى كلها للمرتبة

تجلي الحق لموسى عليه‌السلام في صورة النار

إشارة : خلع النعلين

التوحيد السابع عشر وهو توحيد الاستماع وهو توحيد الإناية

تفسير من باب إشارة : الإنيتان المتميزتان

الأعيان لا تنقلب

إشارة : سنعيدها سيرتها الأولى

إشارة : تخرج بيضاء من غير سوء

إشارة : إلقاء موسى في التابوت وفي اليم

إيمان فرعون ـ قوله تعالى : (لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى)

قوله تعالى لموسى وهارون عليهما‌السلام (إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى)

توحيد ـ (الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ...) الآية

مسئلة تفضيل الفقر على الغني وبالعكس

رقيقة ـ إعطاء الله تعالى العقل خلقه

(مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ ...) الآية

فعل الساحر

(فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى) الآية

(وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا) الآية

إشارة : من ألقى نفسه في بحر إرادة مولاه تولاها بلطف حكمته

(وَاللهُ خَيْرٌ وَأَبْقى) الآية

المحروم كل المحروم من لا يعلق همته هنا بتحصيل المعالي من الأمور

نسبة الأفعال إلى المخلوقين فيها إشكال

إشارة : (قالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ ...) الآية

إشارة : حياة القلوب في اتباع الشرائع

(فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ) الآية

التوحيد الثامن عشر وهو توحيد السعة وهو توحيد التنزيه

(خالِدِينَ فِيهِ ...) الآية أي في حمل الوزر لا في العذاب

توحيد ـ (وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) الآية

الوحي وحيان : وحي قرآن ووحي فرقان

(وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً) الآية

تحقيق : الدعاء من العبد إظهار الافتقار إلى الله

(وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ ...) الآية

الاجتهاد لا يسوع مع وجود النص في المسئلة

الأمر الإلهي لا يخالف الإرادة

لو لا خطيئة آدم ما ظهرت سيادته في الدنيا

ضعف القول بتسرمد العذاب

النساء زهرة حيث كن

(وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقى) الآية

توحيد ـ (قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا ...) الآية

وصف الذكر وهو القرآن بأنه محدث وهو قديم

ما هي الأجساد؟

(يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ) الآية

الدليل العقلي على أحدية الخالق وهو مستند الإمام الواحد

تحقيق : من احتج عليك بما سبق فهي حجة لا تنفع قائلها

التوحيد التاسع عشر وهو توحيد الاقتدار والتعريف ، توحيد الأناية

تحقيق : كما أن لكل أجل كتاب فلكل عمل جزاء

(وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) الآية

تنفس الأسماء بالهواء المذاب في الماء وأثر الرطوبة الجوية في الحياة

الزمان أمر متوهم لا حقيقة له

خلق الله الموت تمحيصا لدعوى عباده في محبته

تجسد المعاني

فتوة إبراهيم عليه‌السلام ـ ومن صفات الفتوة

قول إبراهيم عليه‌السلام (بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ)

النار تحرق بحقيقتها لا بصورتها

إشارة : إذا لم تراقب خواطرك فإنها تتصرف فيما لا ينبغي

الفهم درجة عليا في المحدثات

الشكوى إلى الله لا تقدح في الصبر

إشارة : الصبر مقاومة وهو سوء أدب في حق الكامل

التوحيد العشرون وهو توحيد الغم وهو توحيد المخاطب «أنت»

قوله تعالى عن مريم عليها‌السلام (فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا) الآية

يأجوج ومأجوج

(إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ) الآية

من هم الذين لا يحزنهم الفزع الأكبر؟

بحث في الإعادة

(وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ) الآية

(قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ ...) الآية

(وَتَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ) الآية

(ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ يَداكَ ...) الآية

أشد الله تعالى محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم سجود كل شيء

بحث في الإرادة

إشارة : قلب العبد كالكعبة تطوف به الخواطر

نصيحة : لا تزد في العهود ويكفيك ما جبرت عليه

إشارة : طواف القدوم وطواف الوداع

شعائر الله وتعظيمها

صفات المخبتين

اعتبار من إشعار البدن

(وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ) الآية

(فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) الآية

(يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ) الآية

المعرفة تتعلق بأمرين الحق والحقيقة

حق الجهاد

رفع الحرج عن الأمة

الخشوع

(فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ) الآية

إشارة : العارفون كما هم اليوم يكونون غدا

المشفقون

(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ) الآية

التوحيد الحادي والعشرون توحيد الحق وهو توحيد الهوية

(وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ) الآية

مسئلة : قوله تعالى (خَيْرُ الرَّاحِمِينَ)

حد الزنا

حكم الحاكم بعلمه

الفرق بين التواب الرحيم وبين التواب الحكيم

حكمة العقوبة بالكفارة

على من يقع العذاب ، على النفس الناطقة أم على الجوارح

جعل الله الطيبين للطيبات من كونه طيبا

حد التوبة

(اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) الآية

قراءة

تفسير من مبشرة

لحوق النساء بالرجال في درجة الكمال

الأكابر من الرجال

تحقيق : كل ما يعطيه الحس من المغاليط ، إنما الغلط للحاكم

تفسير من باب الإشارة ـ الذين ستروا محبتهم

إشارة : معرفتك بالله مثل معرفتك بالسراب

(وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ) الآية

رؤية رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم تسبيح من في السموات والأرض

(كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ) الآية

السحاب وأنواع البروق

أول درجات التكليف

إشارة : المؤوف لا حرج عليه

أنزل الله تعالى الكتاب فرقانا في ليلة النصف من شعبان

(وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً) الآية ـ العماء وخلق العالم

(أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ) الآية

(أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ ...) الآية

اعتبار : أنت ظل قام الدليل على أن التحريك للحق لا لك

إشارة : الإنسان الكامل هو ظل الله

إشارة : معرفة الله تعالى من مد الظل

إشارة : الليل لباس لأهل المحبة يسترهم

دور البحر في تصفية الهواء

«ثم استوى على العرش فسأل به خبيرا» الآية

سجدة الامتياز للمؤمن

عباد الرحمن

(فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ) الآية

(وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ) الآية

تحقيق : الخواطر والأوهام هي الحاكمة على الكثائف

حال الشمس في كل لحظة هو شروق واستواء وغروب

تفسير من باب الإشارة

من أدب الإضافة ـ ومعنى الحديث [لا شفاء إلا شفاؤك]

طلب الرسل الأجر من رب العالمين

نزول القرآن على قلب محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأمته

الفرق بين نزول القرآن على قلب النبي ونزوله على قلب الولي

إشارة : القلب إذا سجد لا يرفع أبدا

رحمة الله واسعة ونعمته سابغة جامعة

نصيحة : جلّ الخير في السعي على الغير

تجلي الحق تعالى لموسى عليه‌السلام في عين حاجته

إشارة : لم قلبت العصا ثعبانا

إشارة : لا ترهب على الضعيف

إشارة : لا تعمل إلا عن بينة من ربك

التوحيد الثاني والعشرون وهو توحيد الخبء

تقديم اسم سليمان عليه‌السلام شرع وقته

الذي أتى بالعرش هو آصف بن برخيا

إشارة : من قول بلقيس (كَأَنَّهُ هُوَ)

إشارة : من فعل بلقيس (وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها)

نصيحة : من اعتمد على غير الحق جعل نصرته فيه مكرا

(وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ...) الآية

تحقيق : كل مخلوق الاضطرار يصحبه دائما لأنه حقيقته

إشارة : (أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ...) الآية

دابة الأرض التي تخرج في آخر الزمان

إشارة : من خصائص المحمديين من أهل الله

سلطان الوحي أقوى من أن يقاوم

الأدب في نسبة الأفعال

إشارة : إذا جئت إلى الحق فلا تترك منك مع الكون شيئا

مسئلة : الفرق بين أثر نزول الوحي على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وبين كلام الحق لموسى عليه‌السلام

إشارة : لا تطلب ردءا سواه

الأئمة رجلان ظالم وعادل

تحقيق : خطأ من قال إذا خرج الكلام من القلب وقع في القلب

تحقيق : الزاهد والعارف

«وربك يخلق من يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة» الآية

تحقيق الجبر والاختيار : العبد مجبور في اختياره

نسبة الاختيار إلى الحق تعالى

نصيحة : لا يختار العبد ما لم يختره له الحق

التوحيد الثالث والعشرون وهو توحيد الاختيار

(إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ) الآية ـ الحزن في الدنيا

(وَأَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ) الآية

(وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) الآية ـ عدم العلو في الأرض

(كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) الآية ـ وحدة الوجود

التوحيد الرابع والعشرون وهو توحيد الحكم بالتوحيد

(أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) الآية

وجه في سبق الرحمة

الذات الإلهية غنية عن العالمين

بدء الخلق : إيجاز البيان بضرب من الإجمال

إسحق عليه‌السلام موهوب ، وإسماعيل عليه‌السلام جمع له بين الكسب والوهب

الأمثال ما جاءت مطلوبة لأنفسها

الحق المخلوق به

كون الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

(وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) الآية

مسألة : التكبير في الصلاة

تفسير من باب الإشارة : (إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ)

إشارة : قلبك هو الكعبة في أرض بدنك

محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم أعدل الأمزجة وأكملها

(وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا) الآية

إشارة : السفر قطعة من العذاب

على الجمّل

الحق المخلوق به

الآيات المعتادة والآيات غير المعتادة

(وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً) الآية

لطيفة : الجمال العرضي حجاب على الجمال المطلق

(وَمِنْ آياتِهِ مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ ...) الآية

بدء الخلق والإعادة

القول بالمفهوم ضعيف في الدلالة

الفطرة

(لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ) الآية

ما ابتليت البرية وهي برية ، إنما هو جزاء ، ما هو ابتداء

(وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) الآية وكيف يظهر الكافرون على المؤمنين؟

تلازم النصر مع الصدق

نصيحة وإشارة : (اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ...) الآية

الإنسان الكامل قطب الفلك وهو العمد

الشرك ظلم عظيم لمن اتّخذ إلها من غير دعوى منه

(أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) الآية ـ الأسباب

الرزق مضمون وهو لمن يأكله لا لمن يجمعه ـ تنبيه

كل نعم الله عظيمة ظاهرة وباطنة

ما هي كلمات الله؟

(كُلٌّ يَجْرِي إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) الآية

لا حكم لأداة لو

(تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ) الآية ، إشارة من باب يحبهم ويحبونه

قرة العين

ذكر أخبار القرون الماضية

جميع الحواس لا تخطىء أبدا

إشارة : الأب في الولادة الدينية

إشارة : الحق أولى بعباده المضافين إليه

(لِيَسْئَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ) الآية

إشارة : (يا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ)

نصيحة : لا راحة مع الخلق فارجع إلى الحق فهو أولى بك

(لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) الآية

(فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ) الآية

(إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ...) الآية

(إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ ...) الآية طبقات الأولياء

لم لم يقل الله تعالى : ومن يعص الرسول فقد عصى الله؟

ابتلى الله تعالى نبيه بنكاح زوجة من تبناه

الذكر بالاسم المفرد : الله الله

شروط الذكر

إشارة للعارفين : الغيرة

(هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ...) الآية

الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم سراج منير

نكاح الهبة خاص برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم

(وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً) الآية

تميز النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بمرتبة لم تعط لأحد سواه

ما معنى الصلاة على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كالصلاة على إبراهيم

تحقيق : من غيرة الله أن تكون المنة لله وحده

إشارة : مراتب الرجال في التسليم من الصلاة

أزواج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وبناته

(إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ ...) الآية

إشارة لا تفسير : على الإنسان أن يعلم ما يلج في أرض طبيعته

إشارة : القلوب القاسية يلينها الزجر والوعيد

(وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ) الآية

(وَرَبُّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ) الآية

الصلاة على الميت شفاعة من المصلي عليه

«حتى إذا فزّع على قلوبهم ...» الآية

يوم القيامة

جميع الشرائع هي شرع محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم بأيدي نوابه

نصيحة ـ ظهور الحق في مرآة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم أكمل ظهور وأعدله

إشارة : من اغترف نال الدرجات

الملائكة لسان خير على المؤمنين لا تدعو عليهم بشر

قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : [إن الحديث لمثل القرآن أو أكثر] الحديث

(قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ) الآية

الفرق بين العين ووجودها

(جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً ...) الآية ـ أجنحة الملائكة

إمساك الحق تعالى عطاء

التوحيد الخامس والعشرون وهو توحيد العلة

إشارة : حكمة من أحد عقلاء المجانين

نصيحة : الإنسان إذا كان في شيء لم ير حقيقته ومعناه

إشارة : ما ثمّ إلا عبد ورب

تسمية الحق باسم كل ما يفتقر إليه

بحث في الغنى بالله

الخلق كله أمم ، وفي كل أمة نذير من جنسها

سبب وضع الشريعة في العالم

سبب زرقة السماء ، وأثر البعد في التلوين العارض

كل عالم لم تظهر عليه ثمرة علمه ولا حكم عليه علمه فليس بعالم

صدقة السر وصدقة العلن

الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات

إشارة : صح لنا ورث الكتاب لأنه أعطاه لنا من غير اكتساب

(يس) الآية

إشارة : الإمام المبين

نظرية التصوير الشمسي

قراءة ابن مسعود «والشمس تجري لا مستقر لها»

بحث في فلك المنازل

إشارة : لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر

من أين ضل القائلون بالتناسخ؟

حشر الأجسام في الآخرة

طوائف أهل النار

الجوارح شاهد مصدق يوم القيامة

(وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ ...) الآية

المستغرقون بهذه الدار الدنيا أموات غير أحياء

كل يد خالقة في العالم هي يد الحق ، يد ملك وتصريف

الإنسان بيّن الخصومة ، ظاهر بها

الأمر الإلهي أمران ، بالواسطة وبرفع الوسائط

بحث ـ السماع الإلهي هو أول مراتب الكون

الشهب هي ذوات الأذناب

التوحيد السادس والعشرون وهو توحيد التعجب

نصيحة : لا تصاحب إلا من ترى معه الزيادة في دينك

توحيد الفعل لا يخلص ، لا كشفا ولا شرعا ولا عقلا

إشارة لا تفسير : والله خلقكم وما تعملون

لطيفة (وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ) فهو العامل

إشارة : إذا تركت ما لله عند الله كنت راشدا

لم ابتلي إبراهيم عليه‌السلام بذبح ابنه

إشارة : بادر إبراهيم إلى ضيافة ربه بولده

لم يولد أحد من ولد آدم ولادتين سوى يونس عليه‌السلام

(وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) كيف جاء الحق بلفظ أو وهي للشك؟

إشارة : من قول الملائكة (وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ)

(وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ) الآية

تنزيه الحق عن وصف الواصفين

لله الأسماء ما له الصفات

إشارة : الحمد لله

حرف الصاد

إشارة : في حق الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومنة الله تعالى عليه

الإله لا يكون بالجعل

قوله تعالى : (الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ)

الحكمة ، ومن هم الحكماء على الحقيقة

إشارة : ضرب مثال للأسماء الإلهية المائة

داود عليه‌السلام نص على خلافته بالاسم ومع ذلك نهي عن اتباع الهوى

قول سليمان عليه‌السلام (أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي)

(رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ) الآية

بحث الفرق بين الأجسام والأجساد

إشارة : أرغب في ملك لا ينبغي لسواك

لطيفة : لذة الاتصاف بالعبودية

الشكوى إلى الله لا تقدح في الصبر

إشارة : أعظم الفتن الخبر «خلق الله آدم على صورته»

معنى المصطفين الأخيار

اختصام الملأ الأعلى

سجود الملائكة لآدم عليه‌السلام

تحقيق : تقسيم الأمر إلى حق وخلق

إشارة : أثر المزاج في الروح

العالون من الملائكة

(فَاعْبُدِ اللهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ) الآية

الدين الخالص

تحقيق : فرّق بين قولك : الله ، وقولك : إله

أيوجد المحال؟

إشارة : لا يتمكن للإنسان المشي في ظلمة باطنه إلا بسراج العلم

الرجاء يتلو الخوف

فضل العلم وأنه أسنى الكرامات

(إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ) الآية

(الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ) الآية

(أَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ ...) الآية

تحقيق : كما أنه لم ينم قلب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لم يمت قلبه

الصدق متعلقه الخبر ومحله الصادق

تحقيق : إيثار الله تعالى لجناب المؤمنين

(وَبَدا لَهُمْ مِنَ اللهِ ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ) الآية

شمول الرحمة

تحقيق : طمع إبليس في شموله بالرحمة

جنب الله

القبضة واليمين

بحث في الصور

بحث في الحشر

لغة : ذكر واو العطف وحذفها

إشارة : من قام باللام وحده