2 ـ أحل الله البيع

3 ـ آلله أذن لكم أن على الله تفترون

4 ـ ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

5 ـ فلا تقل لهما أف

1 ـ إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول كلاهما في النار

2 ـ أفيونس بن عبد الرحمن ثقة آخذ عنه معالم ديني؟

3 ـ إن كان في وقت لا يخاف فوت أحدهما فليصلّ الظهر

4 ـ إنما أقضي بينكم بالبينات والايمان

5 ـ بيع المسلم من الكافر ربا

6 ـ خذوا ما رووا وذروا ما رأوا

7 ـ دية إصبع واحد عشرة

8 ـ الطواف بالبيت صلاة

9 ـ فانه لا عذر لأحد من موالينا في التشكيك في ما يرويه عما ثقاتنا

11 ـ كل ربا بين الوالد وولده

12 ـ لا صلاة إلا بطهور

13 ـ لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفسه

15 ـ من وجد اليقين فقد وجد برد اليقين

16 ـ الناس مسلطون على أموالهم

رسالة آية الله العظمى السيد الشهيد محمد باقر الصدر (ره)

مقدمة المؤلف

المباحث العقلية

1 ـ النقطة الأولى فى شمول المقسم لغير البالغ

2 ـ النقطة الثانية فى شمول المقسم لغير المجتهد

تحليل عملية الافتاء ، ولها ثلاث مقامات

المقام الثاني : هل يمكن توجيه الافتاء حسب القاعدة

المقام الثالث : فى الخصوصية التي يمكن أن تستفاد من كيفية التقليد

المقام الأول : البحث فى ادلة الأحكام الظاهرية

الجهة الثانية في الحكم

الجهة الثالثة في المتعلق

هل يقع الشك في الحكم الظاهري موضوعا للأصول غير التنزيلية

القطع

حجية القطع

1 ـ الجهة الأولى في انه حجة أم لا؟

2 ـ الجهة الثانية في قابلية حجية القطع للجعل

3 ـ الجهة الثالثة في منع الشارع عن العمل بالقطع

التحقيق في المقام

1 ـ المقام الأول في حرمته شرعا

الدليل الأول على الحرمة : شمول أدلة الأحكام الواقعية للتجري

الدليل الثاني على الحرمة : التجري قبيح عقلا

تذنيب : في قاعدة ان الحسن والقبح انما يستتبعان الحكم الشرعي إذا كان في سلسلة العلل

الدليل الثالث على الحرمة : الاجماع

الدليل الرابع على الحرمة : الاخبار الدالة على ان الانسان يعاقب على نية السوء

البحث الأول : في دلالة هذه الاخبار على حرمة التجري

البحث الثاني : في الجمع بين الروايات المتعارضة

2 ـ المقام الثاني : في قبح الفعل المتجرّي به عقلا

أدلة صاحب الكفاية على عدم القبح عقلا

الدليل الأول : لا بد أن يكون الفعل اختياريا للمكلف كي يتصف بالحسن

الجواب عنه حلا ونقضا

الدليل الثاني : ان الفعل المتجري ليس حراما بعنوان شرب الخل ولا تشرب الخمر

الجواب عنه

الدليل الثالث : لا يوجد في مورد التجري فعل اختياري أصلا

الجواب عنه

الدليل الرابع : النقض في انقاذ الفريق بتخيل انه ابن المولى

الجواب عنه

تنبيه : توهم قبح التجري ناشئ من توهم رجوع الحسن الى المصلحة

3 ـ المقام الثالث : في استحقاق المتجري للعقاب

أولها : ما نسب الى الميرزا الشيرازي الكبير (قده)

ثانيها : المقدمة الرابعة من برهان الميرزا الشيرازي

ثالثها : ما في رسائل الشيخ الأعظم (قده)

التنبيه الأول : مخالفة التكليف المنجّز تجر بكل أنواع التنجز

التنبيه الثاني : كيف يجتمع في التجري المصلحة والمفسدة

التنبيه الثالث : في ثمرة البحث

قيام الامارة والأصل مقام القطع

الجهة الأولى في أقسام القطع

تصحيح التقسيم بتقريب عرفي

تصحيح التقسيم بتقريب علمي دقي

الجهة الثانية في قيام الامارات والأصول مقام القطع

المقام الأول : قيامهما مقام القطع الطريقي المحض

المقام الثاني : قيامهما مقام القطع الموضوعي الطريقي

البحث الأول : فيما هو الممكن من ألسنة الحجية

البحث الثاني : فيما هو الثابت منها

الطائفة الأولى : ما دل على حجية الخبر بالملازمة

الطائفة الثانية : ما يكون مجملا من حيث النتيجة

الطائفة الثالثة : ما يناسب الحكم التكليفي دون الطريقية

البحث الثاني : اللسان الثابت هل يفي بقيام الامارة مقام القطع الطريقي والموضوعي معا

قيام الأصول مقام القطع

قيامها مقام القطع الموضوعي

أخذ القطع في موضوع الحكم

المقام الأول : في أخذ القطع بحكم شرطا في ذلك الحكم

المقام الثاني : في أخذ القطع بحكم مانعا من ذلك الحكم

تذييل : في ما يجري في الظن من الصور المتقدمة

الاعتبار الأول : انقسام القطع الى طريقي وموضوعي على وجه الصفتية والكاشفية

الاعتبار الثاني : انقسامه الى كونه تمام الموضوع أو جزء الموضوع

الاعتبار الثالث : انقسامه الى كونه موضوعا لخلاف متعلقة وضده ومثله ونفسه

الموافقة الالتزامية

الجهة الأولى : في تقريب وجوبها بملاك امتثال احكام المولى وغيره

الجهة الثانية : حكم الاحتمال على التقريبين المتقدمين

جواز اتباع حكم العقل في الأحكام الشرعية

المقدمة الأولى : في تحقيق محل النزاع

المقدمة الثانية : بيان استنباط حكم شرعي من الدليل العقلي

المرحلة الأولى : في دعوى عدم جواز التعويل على العقل لقصوره بحسب عالم الجعل

المرحلة الثانية : في دعوى عدم جواز التعويل على العقل لقصوره بحسب عالم الاستكشاف

الكلام مع الاخباريين بلحاظ العقل النظري

الفرق بين اليقين الأصولي واليقين المنطقي

الكلام مع الاخباريين بلحاظ العقل العملي

المقام الأول : في العقل العملي نفسه

الموقف النقضي

الموقف الحلي

الجهة الأولى : اصل ادراك الحسن والقبح العقليين

الجهة الثانية : في العلاقة بين الحسن والقبح والمصلحة والمفسدة

الاحتمال الأول : الارتباط بالمصلحة الشخصية

الاحتمال الثالث : الارتباط بالمصالح العامة

الجهة الثالثة مدى حقانية هذا الادراك العقلي

المقام الأول في تصوير المدعى وبيان مرجعه

المقام الثاني ما يبرهن به على بطلان المدعى

1 ـ البرهان الأشعري

2 ـ البرهان الفلسفي

المقام الثالث في المواقف من هذا المدعى

موقف المثبتين

موقف المشككين

1 ـ التشكيك على أساس الشبهة الاخبارية

2 ـ التشكيك على أساس المنطق التجريبي

3 ـ التشكيك على أساس المنطق البرهاني

المقام الثاني : في الملازمة بين حكم العقل وحكم الشرع

المرحلة الثالثة : دعوى القصور بحسب عالم الحجية

الجهة الأولى : في استحالة المدّعى بحسب التقريب الأول

الجهة الثانية : البحث الاثباتي لمدعى الاخباري

التنبيه الأولى في قطع القطاع

التنبيه الثاني في مخالة العلم التفصيلي

الفرع الأولى في درهمي الودعي

الصورة الأولى : حالة الاختلاط قبل ضياعهما

الصورة الثانية : حالة عدم الاختلاط

الفرع الثاني في كتابي البائع

الجهة الأولى : كون المقام من مقامات التحالف

الجهة الثانية : في الانفساخ الظاهري

الجهة الثالثة : في الانفساخ الواقعي

الجهة الرابعة : في الرد على الاخباري

الفرع الثالث : في الجنابة المرددة بين الشخصين

الفرع الرابع : في الاختلاف بين الهبة والبيع

الفرع الخامس : الاقرار بالعين الواحدة لشخصين

العلم الاجمالي

العلم الاجمالي في مرحلة التكليف

الأول : لا تفصيل بين الشبهة الحكمية والموضوعية

الثاني : ليست كل العلوم الاجمالية من القسم الثاني

الثالث : الخلط بين العلم الاجمالي والعلم التفصيلي

العلم الاجمالي في مرحلة الامتثال

الأمر الأول : هل الامتثال الاجمالي الوجداني في طول الامتثال الاجمالي التعبدي؟

الأمر الثاني : لا اشكال في الامتثال الاجمالي في موردين

الأمر الثالث : الامتثال الاجمالي التعبدي في عرض التفصيلي

1 ـ فهرست الآيات

2 ـ فهرست الروايات

1 ـ الأنبياء والأئمة

2 ـ الأسماء والألقاب

3 ـ الكنى

4 ـ فهرست الكتب

5 ـ فهرست الطوائف والفرق

6 ـ فهرست المصادر

7 ـ فهرست المحتويات

 ـ فهرست الفهارس