خامسا ـ قياس النصّ القرآني بقواعد اللّغة العربيّة :

من قواعد اللّغة العربية ما وضع دفعا للالتباس في الكلام الموزون وغير الموزون مثل :

أ ـ الحاق تاء التأنيث لاسم الفاعل المؤنث في قولنا : امرأة باسمة وضاحكة وناطقة ، وتجريد اللّفظ منها لغير الأنثى في قولنا : رجل باسم وضاحك وناطق.

ب ـ تقديم الفاعل على المفعول في مواضع اللبس بين الفاعل والمفعول مثل قولنا : أقرأ موسى عيسى القرآن في ما إذا كان المقرئ موسى ، فإذا لم يكن في الكلام لبس جاز مخالفة القاعدتين المذكورتين في مثل قولنا ، أحيانا : أكرم محمّدا الحسن ، وأكل الكمثرى يحيى ، وخرق الثوب المسمار.

وكذلك الشأن في حذف علامة التأنيث إذا لم يكن ثمة لبس ؛ في مثل قولنا للمرأة الّتي ترى العادة الشهرية حائض وللحبلى حامل وللمطلقة طالق.

ومن قواعد اللّغة العربية ما وضعت أيضا للكلام الموزون وغيره لدفع الالتباس ، ودونت في كتب علمي النحو والصرف ، مثل قواعد علامات الإعراب بالحركات والحروف في آخر الكلمات دفعا للالتباس في مثل قولنا :

أكرم اللّبنانيّ السوريّ.

والعراقيّان الكويتيّين.

والسعوديون اليمانيّين.

فانّنا نميّز الفاعل من المفعول بالضمّة والفتحة في المثال الأوّل والألف والياء المفتوح قبلها في الثاني ، والواو والياء المكسور ما قبلها في الثالث.

* * *