المجموعة وبين القبلة ، وإنّما الكلام حول منع المصلّين من الصلاة إلى بيت المقدس أو البيت الحرام ، وأنّ الأرض كلّها لله أين ما صلّوا فثمّ وجه الله.

إنّهم في ما قالوا : اقتطعوا من تلك المجموعة آية ومن هذه المجموعة نصف هذه الآية ، أو نصف تلك ، وجعلوا منهما ناسخا ومنسوخا ، باجتهادهم الخاصّ ، دون أن يكون لهم أي دليل على اجتهادهم! ولم ينحصر اجتهادهم في آيات القبلة بهذا ، بل لهم فيها اجتهاد آخر وقول آخر في كشف الناسخ والمنسوخ بتلك الآيات.

وفي الاجتهاد الثاني ضرر كبير في البحوث القرآنية وهو ما ذكره القرطبي وقال :

قوله ـ تعالى ـ (قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ ...).

قال العلماء هذه الآية مقدمة في النزول على قوله ـ تعالى ـ : (سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ) (١).

وعدّ الزركشي ـ أيضا ـ هذا المورد من الناسخ الّذي تقدّم على المنسوخ في القرآن (٢).

نتيجة هذا النوع من الدراسة :

أنتج هذا النوع من الدراسة المبنيّة على الاجتهادات الفرديّة ، أن يقول القائل من أمثال المحدّث النوري : أنّ ترتيب نزول الآيات لم يراع في تدوين المصحف المتداول بين المسلمين!

__________________

(١) تفسير القرطبي ٢ / ١٥٨.

(٢) البرهان في علوم القرآن ٢ / ٣٨.