ما ذكرناه.

هكذا كان شأن إقراء القرّاء مدى القرون ، وكان أمر التدوين كالآتي :

أمر تدوين القرآن في عصر الرسول (ص) وما بعده

بسبب أنّ الرسول (ص) نشر تعليم الكتابة في المدينة وحثّ عليها لم نعلم صحابيا بقي امّيّا ما عدا الصحابي أبا هريرة ، وبما أنّه حرّض وأكّد على قراءة القرآن على المصحف انتشر بين الصحابة كتابة المصحف ، كما ذكروا ذلك لابن مسعود وغيره ، وكانوا قد كتبوا في مصاحفهم القرآن مع حديث الرسول (ص) في بيانه ، ويؤيّد ذلك ما مرّ بنا من أخبار اختلاف مصاحف الصحابة وامّهات المؤمنين بعضها عن البعض الآخر ، ولذلك انتشر بين المسلمين كتابة المصاحف حتّى بلغ في جيش واحد ـ جيش معاوية في صفين ـ وعلى عهد الصحابة خمسمائة مصحف ، غير أنّ المصاحف بعد حرق عثمان المصاحف كتب فيها القرآن مجرّدا من حديث الرسول (ص) ، وأصبح تعليم القرآن ـ أيضا ـ تعليم تلاوة لفظ القرآن وحده.

وإذا قارنا بين الحقائق الدامغة المذكورة وبين ما جاء في ما افتري بها على الله وكتابه ورسوله (ص) وأصحابه مثل قولهم :

(١) و (٢) إنّ أبا موسى الأشعري قال لثلاثمائة من قرّاء البصرة : وإنّا كنا نقرأ سورة نشبهها في الطّول والشدّة ببراءة فانسيتها غير أنّي حفظت منها : (لو كان ...).

وكنّا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبّحات فانسيتها غير أنّي حفظت منها : (يا أيّها الّذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ...).

(٣) و (٤) عن الصحابيين أنس وابن عباس مثل البهتان رقم (١).