الدلالة

وهي تنقسم بتقسيمات :

منها : تقسيمها إلى دلالة المطابقة والتضمن والالتزام.

فالأولى : دلالة اللفظ على تمام ما وضع له كدلالة لفظ الإنسان على الحيوان الناطق ، ودلالة الدار على جميع ما تحويه وتحيط به جدرانها.

والثانية : دلالة اللفظ على جزء معناه كدلالة لفظة زيد على رأسه ورجليه.

والثالثة : دلالة اللفظ على لازم معناه كدلالة الشمس على الضوء والإنسان على تعقله وكتابته.

ومنها : تقسيمها إلى الدلالة التصورية والتصديقية ، فقد قيل إن اللفظ الموضوع الصادر من المتكلم له دلالتان.

الأولى : الدلالة التصورية وهي خطور معنى اللفظ في الذهن عند سماعه وكون سماعه موجبا لتصور معناه ، وهذه الدلالة تتوقف من طرف السامع على أمور ثلاثة : سماع اللفظ وكونه موضوعا وعلم السامع بالوضع ، ومن جانب اللافظ لا شرط لها بل لو صدر اللفظ من وراء الجدار من لافظ بلا شعور واختيار حصلت هذه الدلالة.

الثانية : الدلالة التصديقية ، وهي دلالة اللفظ على كون المعنى مرادا لقائله فتكون سببا لتصديقك بأن اللافظ مريد مفاد لفظه ، فإذا قال أحد زيد قائم تقول إنه يعتقد