المجمل والمبين والظاهر والمؤول والمحكم والمتشابه والنص والصريح

أما المجمل :

فهو اللفظ الذي ليس له ظهور بالفعل ولو كان ذلك بسبب اكتنافه بما أوجب إجماله وإبهامه ، وأقسامه كثيرة.

فمنها : المجمل بالذات

كأوائل السور القرآنية من (ق) و (ن) وغيرهما.

ومنها : المشترك اللفظي

الذي لا قرينة على تعيين بعض معانية كقوله تعالى :

(وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) فإن لفظة قرء مشتركة بين الطهر والحيض فلا يدرى من ظاهر القرآن كون أيام التربص والعدة أطهار ثلاثة أو حيضات ثلاث.

ومنها : المشترك المعنوي في بعض الموارد ،

كقوله تعالى : (أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ) فلا يعلم أن المراد من الموصول الزوج أو ولي المرأة.

ومنها : العام والمطلق المقترنان بمخصص مجمل أو مقيد كذلك

كما إذا قال أكرم العلماء إلا فساقهم ، وتردد أمر الفاسق بين مرتكب مطلق الذنب ومرتكب الكبيرة فقط فيكون العام بالنسبة إلى أهل الصغائر مجملا.

ومنها : كل لفظ اقترن بما يصلح لصرفه عن ظاهره

فحصل الإجمال بسببه.

وأما المبين :

فهو ما كان ظاهر الدلالة على المعنى المقصود وينقسم إلى قسمين :

الأول : النص وهو الظاهر البالغ في ظهور دلالته

إلى حيث لا يقبل التأويل عند