ومثل الأول قوله تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) [يوسف : ٨٢] ، أي : أهل القرية (١).

ومثل الثاني قول القطامي يصف ناقته (٢) :

يريد : أن لا تباعا ، ومثل الأول قول عمرو بن كلثوم (٣) :

فأعجلنا القرى أن تشتمونا

أي : كراهة أن تشتمونا.

والثالث : قاله الأخفش (٤) وهو أنّ (أن) مع الفعل بتأويل المصدر ، وموضع (أن) نصب ب : (يُبَيِّنُ ،) وتقديره : يبيّن الله لكم الضلال لتجتنبوه" (٥).

* يسأل المجاشعي عن موضع (الَّذِينَ) في قوله : (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) [الأنبياء : ٣]. وقال : " وفيه ستة أجوبة :

أحدها : أنّ موضعه رفع على البدل من الواو في (أَسَرُّوا)(٦).

والثاني : أنّ موضعه رفع بإضمار فعل تقديره : يقول الذين ظلموا (٧).

والثالث : أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، أي : هم الذين ظلموا (٨).

والرابع : أن يكون رفعا ب : (أَسَرُّوا) على لغة من قال : أكلوني البراغيث (٩).

فهذه أربعة أوجه في الرفع.

__________________

(١) الكتاب : ١ / ١٠٨ ، ومعاني القرآن للفراء : ١ / ٦١ ، والنوادر : ١٦٨.

(٢) ديوانه : ٤٣ ، وهو من شواهد الطبري في جامع البيان : ٩ / ٤٤٦ ، وأبي طاهر في إعراب القرآن : (ق ٢١٥) ، والدر المصون : ٤ / ١٥٣ ، يصف ناقته ، فيقول : إنه لما رأى حسنها وكرمها حلف عليها ألّا تباع.

(٣) هذا عجز بيت صدره : (نزلتم منزل الأضياف منّا) وهو البيت الثاني والثلاثون من معلقته ، وهو من شواهد الشريف المرتضى في الأمالي : ٣ / ١٣٧ ، وابن يعيش في شرح المفصل : ٨ / ١١٥.

(٤) لم أقف على قول الأخفش في معاني القرآن. ينظر معاني القرآن للنحاس : ٢ / ٢٤٤ ، ومشكل إعراب القرآن : ١ / ٢١٥ ـ ٢١٦ ، وأمالي ابن الشجري : ٣ / ١٦١.

(٥) النكت في القرآن : ١٢٦ ـ ١٢٧.

(٦) هذا رأي الزجاج في معاني القرآن وإعرابه : ٣ / ٣٨٣ ، ومكي في مشكل إعراب القرآن : ٢ / ٤٧٧.

(٧) استحسن هذا الوجه النحاس في إعراب القرآن : ٢ / ٣٦٦.

(٨) هذا رأي الأخفش في معاني القرآن : ٢ / ٤١٠ ، وجوزه الزجاج أيضا في معاني القرآن وإعرابه : ٣ / ٣١١.

(٩) ينظر مجاز القرآن : ٢ / ٣٤ ، ومعاني القرآن للأخفش : ٢ / ٤١٠.