والجواب الثاني : أن (مَثَلُ) هاهنا بمعنى (الشّبه) والخبر محذوف تقديره : مثل الجنّة الّتي هي كذا وكذا أجل مثل.

والجواب الثالث : أنّ التّقدير : وفيما يتلى عليكم مثل الجنّة وهو قول سيبويه (١).

وفي آية أخرى من قوله تعالى : (وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ) [لقمان : ٢٧].

حكى المجاشعي : " يقال : مدّ النهر ومدّه نهر آخر ، قال الفراء (٢) : تقول العرب : دجلة تمدّ بئارنا وأنهارنا ، والله يمدّنا بها ، ونقول : قد أمددتك بألف فمدوك" (٣).

سادسا ـ عنايته بالشاهد الشعري :

كانت عنايته كبيرة بالشاهد الشعري ، وقد استدل به على مسائل نحوية وصرفية ولغوية وصوتية ، وبعض هذه الشواهد لشعراء جاهليين ، كامرئ القيس (٤) ، وعنترة (٥) ، والنابغة الذبياني (٦) ، وزهير بن أبي سلمى (٧) ، وبعضها الأخر لشعراء مخضرمين كحسان بن ثابت (٨) ، ولبيد (٩) ، وأبي ذؤيب الهذلي (١٠) وغيرهم. وقد عزا المؤلف قسما من هذه الشواهد إلى قائليها وترك القسم الآخر بلا عزو (١١).

سابعا ـ عنايته بالمسائل الصرفية :

من المسائل التي اهتم بها في بيان معنى واثبات حجّة هي المسائل الصرفية ، فنراه يورد الألفاظ ويذكر اشتقاقها وأوزانها وصيغها ودلالاتها ، وأقوال العلماء واختلافهم في أوزان الألفاظ ، والحجج التي يستندون إليها فيما يستدلون عليه.

__________________

(١) ينظر الكتاب : ١ / ٧١ ، وتأويل مشكل القرآن : ٣١ ، ٨٣ ، وكشف المشكلات : ١ / ٥٥٩.

(٢) معاني القرآن للفراء : ٢ / ٣٢٩.

(٣) النكت في القرآن : ٣٧٠.

(٤) النكت في القرآن ، ينظر مثلا : ١٨ ، و ١٢٥ ، و ١٩٨.

(٥) النكت في القرآن ، ينظر مثلا : ٢٠٥ ، و ٣١٩ ، و ٣٥٦.

(٦) النكت في القرآن ، ينظر مثلا : ٤٨ ، و ٥٢ ، و ١٩٨.

(٧) النكت في القرآن ، ينظر مثلا : ١٢ ، و ٢٠٤ ، و ٣١٣.

(٨) النكت في القرآن ، ينظر مثلا : ٢٦٤ ، و ٣٤٥ ، و ٣٥٨.

(٩) النكت في القرآن ، ينظر مثلا : ٢٢٥ ، و ٢٧٤.

(١٠) النكت في القرآن ، ينظر مثلا : ٢١ ، و ٢٢٢ ، و ٢٣١.

(١١) النكت في القرآن ، ينظر مثلا : ١٢ ، و ١٩ ، و ٢٧.