تكون (ما) غير نافية ، فقد ذهب إليه بعض القدرية ؛ لأن من أصل مذهبهم أن الخير من الله دون الشر ، والأول هو المذهب" (١).

٣ ـ ما وقع في القرآن بغير لغة العرب (وهو المعرب) : فقد أشار المؤلف ـ رحمه‌الله ـ إلى هذا الموضوع ورد شبه القول بوجود ألفاظ أعجمية في القرآن ، وذلك عند ما تناول لفظة (إبليس) من قوله تعالى : (إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِ) [الكهف : ٥٠] ، قال :

" وإبليس : اسم أعجمي لا ينصرف في المعرفة للتعريف والعجمة (٢).

قال الزجاج (٣) وغيره من النّحويين (٤) : هو اسم أعجمي معرب استدلوا على ذلك بامتناع صرفه ، وذهب قوم إلى أنّه عربي مشتق من (الإبلاس) (٥). وأنشدوا للعجاج (٦) :

وقال رؤبة (٧) :

أي : اكتئاب وكسوف ، وزعموا أنّه لم ينصرف استثقالا له ، لأنّه اسم لا نظير له من أسماء العرب ، فشبهته العرب بأسماء العجم التي لا ينصرف (٨).

وزعموا أنّ (إسحاق) الذي لا ينصرف من أسحقه الله إسحاقا ، وأنّ (أيوب) من آب

__________________

(١) النكت في القرآن : ٣٥٢.

(٢) ينظر مجاز القرآن : ١ / ٣٨ ، ورجّحه الجواليقي في المعرب : ٧١.

(٣) معاني القرآن : ١ / ١٠٦.

(٤) كقول ابي عبيدة في مجاز القرآن : ١ / ٣٨ ، والنحاس في إعراب القرآن : ١ / ١٦٢.

(٥) ينظر زاد المسير : ١ / ٥٢ ، وإملاء ما منّ به الرحمن : ١ / ٣٠.

(الإبلاس) : الحيرة ، وقيل : القنوط وقطع الرجاء من رحمة الله تعالى. اللسان : ٦ / ٣٠ (بلس).

(٦) ديوانه : ٤٣١ ، والكامل : ١ / ٣٥٢ ، والنكت والعيون : ١ / ١٠٢.

(٧) ديوانه : ١١٥ ، والمحرر الوجيز : ١ / ١٢٥.

(٨) ردّ ابن فضال على من منع صرفه لشبهه بالأعجمي ، وليس له نظير في العربية ، جاء به أكثر المعربين والمفسرين. ينظر جامع البيان : ١ / ١٧٢ ، وإعراب القرآن المنسوب للزجاج : ١ / ٢١٢ ، والبيان : ١ / ٧٤ ، والبحر المحيط : ١ / ١٥١.