يؤوب ، وأنّ (إدريس) من الدّرس في أشباه لذلك (١) ، وغلطوا في ذلك ؛ لأنّ هذه ألفاظ معبرة وافقت ألفاظ العربية (٢) ، وكان أبو بكر بن السّراج (٣) يمثل ذلك على جهة التّبعيد لمن يقول : أنّ الطّير ولد الحوت ، وغلطوا أيضا في أنّه لا نظير له في أسماء العرب ، والعرب تقول : إزميل اسم للشفرة (٤) : قال الشاعر (٥) :

وقالوا : إحريض (٦) للطّلع ، وإخريط لصبغ أحمر ، ويقال : هو العصفر. قال الراجز :

ملتهب تلهّب الإحريض (٧)

وقالوا : سيف إصليت : ماض ، كثير الماء (٨) ..." (٩).

٤ ـ المحكم والمتشابه : لقد بين المؤلف موقفه من المحكم والمتشابه عند تناوله لقوله تعالى : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ) [آل عمران : ٧] ، قال المجاشعي : " فيه خلاف ، قيل : المحكم : النّاسخ ، والمتشابه : المنسوخ. وهذا قول ابن عباس وقتادة (١٠).

وقال مجاهد (١١) : المحكم : ما لم تشتبه معانيه ، والمتشابه : ما اشتبهت معانيه ، نحو : (وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ) [البقرة : ٢٦] ، (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً) [محمد : ١٧].

__________________

(١) زاد المسير : ٢ / ٢٢٢ ، والجامع لأحكام القرآن : ١١ / ١١٧.

(٢) في رأيه هذا موافق لابن جني الذي غلّطهم في كتابة المنصف : ١ / ١٢٨.

(٣) ينظر الأصول : ٢ / ٩٤ ـ ٩٥. وهو : محمد بن السري ، والنّحوي ، أحد العلماء المشهورين باللغة والنّحو والأدب ، أخذ عن المبرد. (ت ٣١٦ ه‍) ينظر ترجمته في : طبقات النحويين واللغويين : ١١٢ ـ ١١٤ ، والبلغة : ٢٢٢ ـ ٢٢٣ ، والمدارس النحوية : ١٤٠ ـ ١٤٤.

(٤) ينظر إعراب القرآن لأبي طاهر : ٢٣٨ ، واللسان : ١١ / ٣١١ (زمل).

(٥) البيت لشيبان بن جابر السلمي ، كما في كتاب المنمق : ٦٩ ، وبلا نسبه في التبيان في تفسير القرآن : ١ / ١٥٤.

(٦) في الأصل : إعريض. وهو تحريف. ينظر الصحاح : ٣ / ١٠٧١ (حرض) ، واللسان : ٧ / ١٣٥ (حرض).

(٧) لم أقف على قائله ، وهو من شواهد الجوهري في الصحاح : ٣ / ١٠٧١ (حرض) وابن دريد في جمهرة اللغة : ٢ / ١٣٥. وتمامة : (يزجي خراطيم غمام بيض).

(٨) ينظر الصحاح : ١ / ٢٥٦ (صلت).

(٩) النكت في القرآن : ٤٧ ـ ٤٨.

(١٠) ينظر نواسخ القرآن : ١ / ١٩ ، والإتقان : ٢ / ٦.

(١١) ينظر التبيان في تفسير القرآن : ٢ / ٣٩٥ ، ومجمع البيان : ٢ / ٢٣٩ ، وزاد المسير : ١ / ٣٠٠.