قال : (لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى) (٤٤)

(وتفسير السدي أن الألف هاهنا صلة يقول : لعله يذّكر ويخشى الله). (١)

[قوله](٢) : (قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا)(٣) (٤٥) أن يجعل علينا بالعقوبة يطغى فيقتلنا.

قال : (لا تَخافا إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى) (٤٦) فانه ليس بالذي يصل إلى قتلكما حتى تبلّغا الرسالة.

قوله : (فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ) (٤٧)

كان بنو إسرائيل عند القبط بمنزلة أهل الجزية فينا.

قوله : (قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ) (٤٧)

قال الحسن : العصا واليد.

(وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى) (٤٧)

[حدثني](٤) إبراهيم بن محمد عن مسلم بن أبي مريم أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان إذا كتب إلى المشركين كتب : «السلام على من اتّبع الهدى».

قوله : (إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا) (٤٨) وهذا تبع للكلام الاول.

(أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى) (٤٨)

سعيد عن قتادة قال : كذب بآيات الله وتولى عن طاعة الله. (٥)

قال : (فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى) (٤٩)

(قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ) (٥٠)

قال قتادة : صلاحه. (٦)

وقال الحسن : صلاحه وقوته (الذي) (٧) يقوم به ويعيش به.

(ثُمَّ هَدى) (٥٠)

__________________

(١) في ع : ان الالف هاهنا صلة. يقول لعله يتذكر ويخشى الله. وتفسير السدي بداية المقارنة مع ١٦٧ ، وتبدأ القطعة بالبسملة وجاء قبل هذه الورقة : [٢] ورقة عنوان رقمناها ب : [١].

(٢) إضافة من ١٦٧.

(٣) نهاية المقارنة مع المصورة.

(٤) إضافة من ١٦٧.

(٥) في الطبري ، ١٦ / ١٧١ كذب بكتاب الله.

(٦) في الطبري ، ١٦ / ١٧٢ : معمر عن قتادة ... أعطى كل شيء ما يصلحه ثم هداه له.

(٧) في ١٦٧ : التي.