قال يحيى : (هي) (١) عندنا في حديث النّبيّ (عليه‌السلام) (٢) في ناقة البراء ابن عازب أنّه بالنّهار ، وأمّا إذا أفسدت باللّيل فصاحبها ضامن. والله أعلم.

قوله : (وَكُلًّا آتَيْنا (حُكْماً وَعِلْماً) (٧٩) يعني) (٣) (أعطينا حكما وعلما) (٤) [يعني](٥) و (عقلا) (٦). تفسير السّدّي ، يعني (بذلك) (٧) : داود وسليمان.

قال : (وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ) (٧٩) كانت جميع الجبال وجميع الطير تسبح مع داود بالغداة والعشيّ ويفقه تسبيحها.

[ا](٨) سعيد عن قتادة في قوله : (يُسَبِّحْنَ) قال : يصلين ، (٩) [يفقه ذلك داود]. (١٠)

قوله : (وَكُنَّا فاعِلِينَ) (٧٩) أي : قد فعلنا ذلك بداود.

قوله : (وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ) (٨٠) يعني دروع الحديد.

(لِتُحْصِنَكُمْ)(١١) (٨٠) [به](١٢) يعني تجنبكم.

(مِنْ بَأْسِكُمْ) (٨٠) والبأس : القتال.

(فَهَلْ أَنْتُمْ شاكِرُونَ) (٨٠) (فكان داود أوّل من عمل الدّروع ، وكانت قبل ذلك صفائح). (١٣)

__________________

(١) في ١٧١ و ١٦٧ : هذا.

(٢) في ١٧١ و ١٦٧ : صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(٣) ساقطة في ١٦٧.

(٤) ساقطة في ١٧١.

(٥) إضافة من ١٧١ و ١٦٧.

(٦) في ١٧١ : علما.

(٧) ساقطة في ١٧١ و ١٦٧.

(٨) إضافة من ١٧١.

(٩) في الطبري ، ١٧ / ٥٤ اي يصلين مع داود اذا صلّى.

(١٠) إضافة من ١٧١ و ١٦٧.

(١١) لم ترد الياء في : ليحصنكم معجمة في ع : ولا في ١٧١. تمزيق في ١٦٧. ولعل يحيى قد قرأها بالتاء إذ جاء بعدها : تجنبكم بالتاء. وقد قرأ هذا الحرف بالتاء ابن عامر وحفص عن عاصم. ابن مجاهد ، ٤٣٠. لم يعين ابن ابي زمنين قراءة يحيى في هذا الحرف حيث قال في ورقة : ٢١٧ : ليحصنكم ... قال محمد تقرأ ليحصنكم بالياء والتاء. فمن قرأ بالياء فالمعنى ليحصنكم اللبوس ، ومن قرأ بالتاء فكأنه على الصنعة لانها أنثى.

(١٢) إضافة من ١٧١. تمزيق في ١٦٧.

(١٣) في ١٧١ و ١٦٧ : قال قتادة : كانت قبل داود صفائح ، وأول من صنع هذه الحلق وسمر داود. انظر : الطبري ، ١٧ / ٥٥.