(وَخَرَقُوا). (١٠٠)

أي : كذبوا.

(وَلِيَقُولُوا). (١٠٥)

لام العاقبة.

(دَرَسْتَ).

قرأت وكتبت الكتب المنزلة قبلك. وقيل : إنّ فيه حذفا. أي : نصرّف الآيات لئلا يقولوا درست ، وكثيرا ما يحذف «لا» في كلام العرب. قال الهذلي :

٣٨٣ ـ تبين صلاة الحرب منّا ومنكم		إذا ما التقينا والمسالم بادن
٣٨٤ ـ فيبرح منّا سلفع متلبّب		جريء على الضّراء والغزومارن (١)

أي : لا يبرح.

(فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً). (١٠٨)

العدو والعدوّ والعدوان والعداء والاعتداء واحد (٢).

(وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ). (١٠٩)

تراهن المتوكّل والفتح عليها ، فقال الفتح : «إنها» ، وقال المتوكل : «أنّها» بالفتح ، فأشخص المبرّد من البصرة ، فلقي الفتح وقال : المختار «إنّها» بالكسر

__________________

(١) البيتان للمعطّل أحد بني رهم الهذلي من أبيات له يرثي فيها عمرو بن خويلد. وفي المخطوطة : و [جرى] بدل [جريء] ، و [الفزاء] بدل [الضراء]. و [مدن] بدل [مارن]. وهي تصحيف. وقوله سلفع : جريء الصدر ، ومتلبّب : متحزم. والمارن : الذي مرن على الغزاة. راجع ديوان الهذليين ٣ / ٤٧ ـ ٤٨.

(٢) أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال : كان المسلمون يسبّون أصنام الكفار فيسب الكفار الله ، فأنزل الله : وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ. انظر تفسير الطبري ٧ / ٣٠٩.