ـ الجزء التّاسع ـ

(أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا). (٨٨)

وإن لم يكونوا فيها. إذ العود قد يتناول الابتداء. قال :

٤١٦ ـ إذا التسعون أقصدني سراها		وصارت في المفاصل والعظام
٤١٧ ـ وصرت كأنّني أقتاد عيرا		وعاد الرأس مني كالثّغام (١)

(كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا). (٩٢)

أي : لم يقيموا. وفي معناه لبعض الجاهلية :

٤١٨ ـ كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا		أنيس ولم يسمر بمكة سامر
٤١٩ ـ بلى نحن كنّا أهلها فأزالنا		صروف الليالي والجدود العواثر (٢)

وفي لفظه ومعناه الأسود بن يعفر قال :

٤٢٠ ـ ولقد غنوا فيها بأنعم عيشة		في ظلّ ملك ثابت الأوتاد
٤٢١ ـ فإذا النعيم وكل ما يلهى به		يوما يصير إلى بلى ونفاد (٣)

(وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ). (١٠٢)

(إِنْ) هذه للتوكيد ، وهي مخففة من الثقيلة. كقوله :

__________________

(١) البيتان في الحجة في القراءات للفارسي ٢ / ١٣٧.

(٢) البيتان في العقد الفريد ٥ / ٢٩٠ ؛ والروض الأنف ١ / ٢٣٧ ؛ واللسان مادة حجن ١١ / ١٠٩ ؛ ومحاضرات الأدباء ١ / ١٤٧. وهما لعمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي.

(٣) البيتان للأسود بن يعفر وهو شاعر جاهلي وكان أعمى. والبيت الثاني منهما في الشعر والشعراء ص ١٥٢ لكن فيه (فأرى) بدل (فإذا). والبيتان كلاهما في شرح اختيارات المفضل للتبريزي ٢ / ٩٧٠ ؛ والمفضليات ص ٢١٧ ؛ ومنتهى الطلب ص ٨٢. وغنوا : أقاموا والمغنى : المنزل.